吾家在唐为辅相者六人,廉直忠孝,世载
然游于此切有惧焉,天下之事,常成于困约,而败于奢靡。游童子时,先君谆谆为言,太傅①出入朝廷四十余年,终身未尝为越产;家人有少变其旧者,辄不怿;晚归鲁墟,旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫,革带
呜呼!
(节选自宋·陆游《放翁家训·序》)
【注】①太傅:陆游的高祖。②楚公:陆游的祖父。③秦国夫人:陆游的祖母。
出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云丈夫哉!
治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
夫俭者,守家第一法也。故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。宁使家有赢余,毋使仓有告
(节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》)
【小题1】对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.世载 |
B.革带 |
C. |
D.毋使仓有告 |
A. |
B.积钱累月 |
C. |
D.贫穷至 |
A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
①东徙渡江,夷于编氓 ②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也 ④革带敝,以绳续绝处
⑤归宁,食有笼饼,亟起辞谢 ⑥沦于市井、降于皂隶
A.②③④ | B.①③⑤ | C.①④⑤ | D.②④⑥ |
A.陆游缅怀了旧时家风,针对当时有族人贪图享乐的现象,表达了对家风难继的忧虑。 |
B.叶氏家训告诫族人应该节制欲望,谦逊恭谨,修身养性,以利于守家治生。 |
C.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨,叶文通过假设来论说不善治生的危害。 |
D.陆氏家族复兴,缘于坚守家风;叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分。 |
(1)家人有少变其旧者,辄不怿。
(2)况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
【小题7】请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。
文本一:
吾家在唐为
呜呼!
(节选自宋·陆游《放翁家训·序》)
【注】①太傅:陆游的高祖。②楚公:陆游的祖父。③秦国夫人:陆游的祖母。
文本二:
出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉!治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
夫俭者,守家第一法也。故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。宁使家有赢余,毋使仓有告匮。且奢侈之人,神气必耗,欲念炽而意气自满,贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫!
(节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》)
【小题1】文中画波浪线句子,断句最合理的一项是( )A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
A.陆游缅怀了旧时家风,针对当时有族人贪图享乐的现象,表达了对家风难继的忧虑。 |
B.叶氏家训告诫族人应该节制欲望,谦逊恭谨,修身养性,以利于守家治生。 |
C.陆氏家族复兴,缘于坚守家风;叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分。 |
D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨,叶文通过假设来论说不善治生的危害。 |
A.辅相,即宰相,泛指大臣。与《易·泰》中“辅相天地之宜,以左右民”的“辅相”意思不同。 |
B.孝悌,意即孝顺父母,敬爱兄长。与《寡人之于国也》中“申之以孝悌之义”的“孝悌”意思相同。 |
C.归宁,回家省亲。与《项脊轩志》中“吾妻归宁”的“归宁”意思相同。 |
D.皂隶,衙门里的差役。与《醒世恒言》中“令国祚移于外亲,降为皂隶,纵不为身,奈宗庙何!”的“皂隶”意思不同。 |
(1)终身未尝有越产,家人有少变其旧者,辄不怿。
(2)况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?
阅读下面的文言文,完成下面小题
文本一:
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(节选自荀子《劝学》)
材料二:
学必本于书。一卷之书,初视之,若甚约也。后先相参,彼此相稽,本末精粗,相为发明,其所关涉,已不胜其众矣。一编一简,有脱遗失次者,非考之于他书,则所承误而不知。
昭武朱公敬之,粹于学而笃于行,尊所闻,行所知,亦无
予闻故时藏书,如韩魏公万籍堂、欧阳兖公六一堂、司马温公读书堂,皆实万卷,然未能绝过诸家也。
(节选自陆游《万卷书楼》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.同字而异/诂/同辞而异/义/书有隶/古音有楚/夏非博极群书/则一卷之书/殆不可遽/通此学者所以贵夫博也 |
B.同字而异诂/同辞而异义/书有隶古/音有楚夏/非博极群书/则一卷之书/殆不可遽通/此学者所以贵夫博也 |
C.同字而异/诂/同辞而异/义/书有隶古/音有楚夏/非博极群书/则一卷之书殆/不可遽通此/学者所以贵夫博也 |
D.同字而异诂/同辞而异义/书有隶/古音有楚/夏非博极/群书则一卷之书/殆不可遽通此/学者所以贵夫博也 |
A.亦无 |
B.以栖 |
C. |
D. |
A.荀子以“假舆马者”“假舟楫者”设喻,用以说明君子的天性同一般人并没什么差别,只是君子善于借助外物。 |
B.陆游认为,初读一本书会觉得简单,然而经过对不同书本的查考,常会有新的发现,也能纠正一些沿袭的谬误。 |
C.许多求学之人会以“书读得太多就会迷失本心”为借口来掩饰自己的怠惰守旧,在陆游看来,这是十分浅陋的。 |
D.朱敬之致力于藏书,在家中建起藏书楼后还特地赠书给陆游,请他写文章记录,并打算将陆游的文章传给后代。 |
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)故善学者通一经而足,藏书者虽盈万卷犹有憾焉。
【小题5】两则文本都论及“学”,其论述的侧重点有何不同?请简要说明。
陆子既老且病,犹不
客有问曰:“上古有有巢氏,是为未有宫室之巢。尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。前世大山穷谷中,有学道之士,栖木若巢,是为隐居之巢。近时饮家者流,或登木杪,酣醉叫呼,则又为狂士之巢。今子幸有屋以居,牖户墙垣,犹之比屋也,而谓之巢,何邪?”
陆子曰:“子之辟辩矣,顾未入吾室。吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌①,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,
【注】①觌(dí):相见。②堂奥:房屋正中偏前的厅堂之中,此指道的精微之处。
(节选自宋朝•陆游《书巢记》,有删改)
斋,故市廛①也,恒市人居之。邻左右,亦惟市人也。前临大衢,衢之行,又市人为多也。挟
管宁与华歆读书,户外有乘轩者,歆就视之,宁弗为顾。狄梁公④对俗吏,不暇与偶语。此三人者,
铭曰:深山大泽,实产蛇龙。哲人静观,亦宁其宫。余居于喧,市肆纷那。欲逃空虚,地少天多。日出事起,万众憧憧。形声变幻,时时不同。蚊之声雷,蝇之声雨,无微不闻,吾恶吾耳。曷敢怀居,学颜之志。高堂静居,何与吾事!
【注】①市廛(chán):集市中的店铺。②朱文公:即朱熹,卒谥文,故又称朱文公。③宿舂:即宿舂粮,隔夜舂米备粮,指准备少量干粮。④狄梁公:即狄仁杰。《新唐书》本传:“为儿时,门人有被害者,吏就诘,众争辨对,仁杰诵书不置,吏让之,答曰:黄卷中方与圣贤对,何暇偶俗吏语耶?”
(节选自明朝•归有光《书斋铭》,有删改)
【小题1】对下列各句中加点词的解释,A.犹不 | B. |
C.挟 | D.而宁与歆之 |
A.间有意欲起, | B. |
C. | D.有不能屑屑 |
A.项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至 |
B.项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至 |
C.项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至 |
D.项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至 |
①顾未入吾室 ②俯仰四顾,无非书者 ③客始不能入
④小丘卷石,古树数株 ⑤坐者欲睡,行者不止 ⑥高堂静居,何与吾事
A.①②⑤ | B.②③⑥ | C.③④⑤ | D.②③⑤ |
A.《书巢记》采用主客问答的手法,以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线,生动地刻画了作者的读书生活,表现了他对“道”的不懈追求和探索。 |
B.《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点,之后层层铺写,情节跌宕起伏,字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 |
C.归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习,可是距离遥远,因而愿望没有实现。 |
D.归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比,用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己,简洁而有力。 |
尧民之病水者,上而为巢,是为避害之巢。
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