阅读下面的文言文,完成下面小题。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
【小题1】下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.乃 |
B.技 |
C. |
D.謋然已解,如土 |
A.庖丁,意思是名为“丁”的厨师,“庖”是职业,“丁”是名字。先秦古书常将职业放在人名前。 |
B.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯等有一定地位的人死后给予的称号。 |
C.《桑林》,传说中商汤时代的乐曲名;《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章。 |
D.肯綮,“肯”指筋骨结合处;“綮”指附在骨上的肉。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。 |
A.庖丁的解牛刀,“以无厚入有间”,游刃有余,因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”,主要原因是依乎天理,因其固然。 |
C.文章善用对比来说理,如将庖丁解牛之初与三年后、庖丁解牛与文惠君治国进行对比。 |
D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道,阐释了庄子的处世哲学,蕴含着深刻的哲理。 |
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
文本一:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(选自《庄子》)
文本二:
亡国之主不可以直言。不可以直言,则过无道闻,而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时,戎强大。秦缪公
(节选自《吕氏春秋 ·壅塞》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/ |
B.宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/ |
C.宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/ |
D.宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/ |
A.石,古代容量单位,一石五斗;又是重量单位,一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。 |
B.樽,古代的盛酒器。与之类似的器具还有壶、爵、角、觥、觚、叠、杯、卮、缶等。 |
C.“遗之女乐”与“先帝简拔以遗陛下”(诸葛亮《出师表》)中的“遗”字的意思相同。 |
D.“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”(范仲淹《岳阳楼记》)中的“乡”字的意思不同。 |
A.惠子种出了能够容得下五石的大葫芦,但因为盛不了足够多的水,做成瓢又没有用,所以就把它打破了,庄子因此批评他不善于使用大东西。 |
B.宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方,但仅百金就卖掉了,庄子在文中叙述此事,旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。 |
C.戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋,日夜不停地吃喝玩乐,若有谁提醒他有秦军进犯的危险,他还惩罚谁,这导致其最终被活捉。 |
D.最后那个察看齐寇的使者,想到报告实情会被处死,不报告实情也会立刻被处死,所以不知该怎么办,后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 |
①越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。
②秦寇果至,戎王醉而卧于樽下,卒生缚而禽之。
【小题5】材料二与材料一中“庄子曰”所领起的语句在论证上有怎样的异同?
阅读下面的文言文,完成下面小题。
子曰:“君子喻于义,小人
(《里仁》《论语》十二章)
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自
(《老子》四章,有删减)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以
(《人皆有不忍人之心》,有删减)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而
(《五石之瓠》,有删减)
【小题1】有关下列实词的解释,不正确的一项是( )A.小人 |
B.非所以 |
C.自 |
D.今一朝而 |
A.古人幼时命名,成年后取字。字是为了便于他人的称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐,字子贡。 |
B.《论语》是儒家经典之一,是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 |
C.小人,西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对,后者与“君子”相对。 |
D.士,在春秋时期,士在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的最低层。也泛指读书人。 |
A.无心非,名为错。有心非,名为恶。过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。 |
B.道人善,即是善。人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。 |
C.将加人,先问己。己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。 |
D.见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。见人恶,即内省。有则改,无加警。 |
(1)欲诚其意者,先致其知。致知在格物。——(《大学之道》)
(2)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。——(《老子》四章)
阅读下面文言文,完成下面小题。
(一)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎。丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
节选自《孟子·滕文公下》
(二)
匠石之齐,至于曲辕,见
匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于
山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故可伐;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》
注①慲(mán):液体渗出 。②柤:同“楂”,山楂。③蓏(luǒ):瓜类植物的果实。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。 |
B.居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。 |
C.居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。 |
D.居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志与/民由之/不得志/独行其道。 |
A.栎社树,是指被拜为土地神的栎树。其中,栎为树名,社为土地神。 |
B.文木,这里指纹理纵横交错形的树木。 |
C.“又恶知散木”的“恶”是疑问词,译为“哪里,怎么”,与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心,义之端也”的“恶”含义不同。 |
D.“奈何哉其相物也”的“相”译为“看待”,与谚语“良禽相木而栖”的“相”含义不同。 |
A.孟子心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。 |
B.孟子所提及的“大丈夫之道”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,是儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”思想的体现。 |
C.“观者如市”、匠石弟子慨叹“未尝见材如此其美”,这是对栎社树充分实现其自然性的一种大美的赞赏;“匠石不肯视,行不辍”,这是对其无功无用的不屑一顾。 |
D.栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船,以速朽拒绝成为棺椁,以易遭虫蛀拒绝作为梁柱,这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 |
(1)弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。
(2)山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故可伐;漆可用,故割之。
【小题5】请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。
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