阅读下文，完成小题。

①在我们中国人的传统观念中长期存在着“学而优则仕”“万般皆下品，惟有读书高”的理念。从上世纪九十年代开始我国经历了大规模的教育扩张，义务教育和高等教育都得到了长足的发展。尤其是高等院校的扩张使得高等教育从精英教育走向大众化，但是这并不是指所有人都获得了教育，更不是所有人都走在了前面。特别是在最近几年，关于社会分层与教育关系的话题多次冲上热搜，本文接下来希望就中国的社会分层与教育之间的关系提出自己的理解。

②______在后面的分析中我主要使用布迪厄的文化资本理论。布迪厄认为资本可以被分为三大形态：经济资本、文化资本和社会资本。其中文化资本是指“以精神的或肉体的持久的‘性情’形式存在的文化产物。”文化资本集中体现了布迪厄的理论特点：关注知识与权力的关系。从上述理论出发，我认为社会分层对教育的影响主要涉及以下几个部分：家庭教育的继承、学校教育的获取以及未来社会资本的获得。在个体获得教育的阶段，受个体自身年龄及社会关系网络等的限制，社会分层主要通过父母的不同社会地位来对子女产生代际影响。

③从家庭教育继承的角度来看，子女通过家庭环境与家庭氛围承继了来自其父母的文化资本并将其具体化为自身的持久的习性。各个家庭所拥有的经济资本和文化资本明显不同，因此，______，因而也就产生了不同的习性。就拿从小生活在中产阶层和生活在底层的儿童相比较，中产阶层儿童从家庭获得的文化资本远远高于底层儿童。安妮特·拉鲁在《不平等的童年》中将上述两种阶层的教育方式称作中产阶层的“协作培养”和贫困家庭的“自然成长”。协作培养型的家长在孩子放学后会帮他报各种辅导班或者陪同孩子一起学习。自然生长型的家长则苦于生活压力无法照料陪同孩子，孩子在放学后只能自娱自乐。但廉价的快乐终将付出代价，久而久之两种类型孩子的未来发展已经拉开了很长的距离。同时，这种原始资本的差异性是造成教育起点上不平等的很重要的原因。

④中国的义务教育阶段由国家统一协调安排，相对来说不存在像欧美的公立与私立教育那样的极端割裂状态，但是义务教育阶段依然存在着教育差距：中产家庭孩子可以接受一对一辅导，而底层孩子只能求助父母甚至自学。从高等教育开始，教育机会明显更受社会分层状况的影响，高考是进入高等教育的最主要途径。近年来国家推行素质教育改革，素质教育虽然使教育不再只注重成绩，却又转而拼学生的课外活动、拼课外学习、拼家庭购买力。如今，素质是有钱人的技能，是贵族的技艺。生活在北京这样一线的城市，拥有得天独厚的教育资源，拥有很多通向教育的“捷径”，而这些，是农村地区的孩子无法享受到的。物质的优越，地位的高人一等，职权的高不可攀，使得一些孩子一出生，就出生在了普通人奋斗的天花板上。教育机会的获取被深深打上了阶层的烙印。

⑤社会分层不仅会直接对教育过程产生影响，更会对未来的社会资本产生更明显的影响代际优势不仅是家庭资本，也决定学生能遇到怎样的朋友以及朋友的父辈。不仅仅是在生活，在平时，中产阶层的爸妈也经常有意邀请名人到自己家中做客，也经常带着他们的子女去拜访社会上的“名人”。不难想象，在这种耳濡目染的熏陶氛围之下，儿童将很容易习得“高级语言”，习得“高级品位”，习得为人处事的“得体”方式。在这种精英培养模式之下，将日渐习得精英所应具备的自信的行为举止、高贵的外表和优雅的作风以及精英阶层的品味和良好的自我感觉。而生活贫困的家庭则很难使下一代获得可利用的社会资本，同时未来获取社会资本的能力也会欠缺。

⑥虽然我们都知道个人能力在阶层跃升方面起着重要作用，但是现有研究表明，教育机会的阶层传递模式依然具有极为顽强的惯性，其所带来的文化资本、经济资本和社会资本贯穿于家庭的日常生活和微观运行策略之中。上文提到的两类孩子从教育机会的获得到最后社会资本的获取都存在着巨大的差异，使人与人之间产生了隐形的区分。

（有删改）

阅读下文，完成下面小题。

人的尊严与名誉权

罗翔

①所有的权利一定有其所对应的义务。权利和义务孰先孰后，这并不是一个先有鸡还是先有蛋的问题。法国哲学家西蒙娜·薇依提醒我们，义务一定在权利之前，只有在一定的道德义务的基础上才可能衍生出法定的权利。义务是无条件的，如果义务需要一个基石，那么这个基石也是超验的。总之，如果没有人自愿承担义务，那么也就不可能产生法律上的权利。

②近代权利理论的形成与道义论（道德义务违反说）有密切的关系。虽然道义论有不同的分支，但是可以肯定的是，无论是十诫道义论，还是康德的道义论，都对权利理论的形成和发展起着重要的作用。十诫的禁止做假见证衍生出名誉权的观念。康德的道义论同样赋予了人性以尊严，人是目的，“每个人都有权要求他的同胞尊重自己，同样他也应当尊重其他每一个人。人性本身就是一种尊严，由于每个人都不能被他人当作纯粹的工具使用，而必须同时被作为目的看待。人的尊严就在于此。正是这样人才能使自己超越世上能被当作纯粹的工具使用的其他动物，同时也超越了任何无生命的事物。”

③名誉权的本质是对他人的尊重，但这并不是没有边界的。在1964年的“沙利文诉纽约时报”案中，美国联邦最高法院首次确立“实际恶意”规则，并提出了“公共官员”这一概念。公共官员若对媒体报导提起诽谤诉讼，必须由其承担举证责任，证明媒体出于“实际恶意”。同时，判决将诽谤行为划为民事侵权行为，从此掀起世界范围内诽谤罪的除罪化运动。

④1967年，美国联邦最高法院将“实际恶意”原则适用范围由“政府官员”扩展到“公众人物”，随后又进一步明确了“公众人物”的涵义，公共职务的候选人、法官、警察、评说员、公立学校的行政官员、社会工作者、国内收入服务署官员和城建监察官都在“公众人物”之列。而且这一术语还包括选举产生的官员以及大部分虽不是政府雇员但对公共事务行为具有具体责任的职位人员。

⑤在当前的美国，诽谤已经不再是犯罪，并且在民事诽谤诉讼中，“实际恶意”的举证责任也由原告承担，而这种恶意几乎难以证明，因此，对公众人物的批评即使有不实言论，也很难追究。

⑥德国虽然没有在刑法中废除侵犯名誉的犯罪，也没有采取公众人物与非公众人物的区别，但是德国刑法第193条规定了“公共辩论”的除罪事由，德国刑法理论认为，如果一种言论涉及“公共辩论”，那它就是法治社会应当允许的危险，即便它侵犯了他人的名誉，也不构成犯罪。

⑦1979年德国联邦宪法法院在“政客传单”案指出：与普通人相比，政府官员必须忍受对其公共行为的强烈批评。该案被告发表文章指责两位政客曾是纳粹分子。两位政客提起诽谤之诉，被告在初审法院被判罪名成立，但宪法法院撤销了原审判决。法院认为，被告的文章引起了政治上的争论，这属于一种公共辩论。

⑧域外的经验值得借鉴，正如布伦南法官在“沙利文判决书”中所说的“公众事务的辩论，应当是毫无拘束、富有活力和广泛公开的”，与公共利益有关的公众人物，其名誉权应当受到限制。                          。因此，如果不能证明网络上的批评出于对方的故意，那就应当推定批评是正当的。

⑨我国的法律虽然没有区分公众人物与非公众人物，但是公众人物的言行可能与公共利益有着更紧密的关系，因此名誉权也会受到更多限制，但这并不意味公众人物就完全丧失了名誉权，所有的利益平衡都不能以完全丧失一种利益来进行平衡。今天许多人喜欢谈论的是娱乐明星私德，但是与公共利益有更多关系的也许是政府官员的言行举止。

⑩法律只是对人最低的道德要求，没有人喜欢成为被他人消遣的对象，只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围，经常看到人被侮辱被伤害的情况，有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是，所有的荒谬只是为了证明完美的存在，所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然，我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在，但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作为我们行事为人、安身立命的基础。

（选自公众号“罗翔说刑法”，有删改）

电影《秋菊打官司》1992年首映，以秋菊“讨说法”为最大的主线。故事发生在中国西北小山村，秋菊的丈夫与村长发生争执，被村长踢伤。秋菊怀着身孕去找村长说理，村长不以为意。秋菊要讨个说法，去乡里公安局上访。乡里的工作人员与村民们都有交情，以调解矛盾并赔偿二百元结束。当秋菊来拿钱时，村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而是上县公安局上访，县里复议书维持原判。秋菊还是不服，到市里，市里复议书仍然维持原判，秋菊向市中级法院上诉。过年时，秋菊难产，村长和村民连夜冒着风雪送秋菊上医院，使她顺利产下一名男婴。秋菊一家对村长非常感激，决定不再追究，但此时市法院发来判决，村长因伤害罪被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到茫然和失落。

材料一

语言与文化历来是一个民族，一个国家的“魂”，是一个民族、一个国家文明的标志。语言则是文化的载体与根基。

语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件，现在，招聘单位对应聘人员的考核大多首先看他的语言素养与语言能力，包括母语和外语，口语和书面语。语言对个人的重要性，三位名人说得很明白——语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。”数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。”联合因前秘书长安南说：“21世纪的年轻人起码要掌报三种语言，这样才能适应时代发展的需要。”

从国家层面来说，语言越来越重要。制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族、各地区间经济、文化、科技的交流与发展。大家说文明话，做文明人将有助于构建和谐的语言生活、构建和谐的社会生活如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国防、经济、科技等各方面信息获取的能力，跟信息资源的储备、利用、保护的能力，跟国际竞争能力都成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。

从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。任何外语教学，包括国际中文教育在内，教员在教授某种语言、学生在学习某种语言的同时，实际上也在进行情感交流，以及文化上和价值观上的沟通。通过语言和语言教育达到各国之间互相交流和相互理解，正是“构建人类命运共同体”所需要的。

然而我们遗憾地看到，目前大家在平时说话、写作中，在纸质媒体和视频媒体上，受网络语言的影响，不注意语言表达，不注意语言修养，语言方面的毛病随处可见。除了用词，造句不规范之外，随意使用网络词语、中英夹杂、窜改成语也屡见不鲜，有些年轻人还以此来显示自己的“能耐”。成语被誉为中华文化的一颗璀璨明珠。可是现在一些成语被“谐音”滥用，全不顾对祖国语言文化之破坏，对祖国语言健康的损害。对于语言文字的使用问题，国家语委在全面深入调查、了解当今语言文字使用情况的基础上，有必要制定针对性措施，以有力遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。

更重要的是要加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育，学生只有掌握好书面语才能接受高素质的教育，包括历史文化教育、科学技术教育、思想品德教育。现在有部分学生只顾着学外语，不重视语文素养和语言能力的提高。学外语并不错，可以开启人生的一条新路，打开更多认识世界的视窗。但是须知，外语教学的实践表明，没有深厚的语文功底，外语能力、外语水平的提高也会受限。

语文素养和语言能力的提高，不是靠学理论所能达到的，更没有什么捷径可走，唯一的办法就是要多读书，读好书，勤于写作，有的名篇名段需要速度背诵，这是古人留给我们培养孩子语文素养和能力的有益经验。阅读对于孩子不断提高语言能力，思维能力，不断提高文化素养、传承中华文化，都起着至关重要的作用。

(节选自《学好语文是学好一切的根本》)

材料二：

在新的语文生活中，自媒体普及化、观念多元化，也伴生了一定程度上的规范意识淡化话语行为失范、公共传播管理滞后等状况。在网络论坛、微博、微信公众号、短视频平台等自媒体中，在部分群聊平台中，在部分网络视频字幕中，语言文字运用不规范、不文明的情况越来越常见。低俗词语、刻薄辱骂话语、狂躁浮夸话语等，则对社会语文生活形成污染。影响所及，使全社会的语言文字规范与语言伦理，语言文明建设都面临挑战。

编校质量不高的报刊、书籍及党政机关、全事业单位公文上的不规范、不严谨现象有所抬头；机械复制套用的各种文章模板，如讲话、计划等大行其道，空话套话流行；很多青少年语言规范意识淡漠，作文滥用不规范“网络词语”；包含错别字甚至荒唐语句的问题标语屡见于公众视野……其中所反映的语文素养、语用心态、文风语德都令人担忧。

面对这样的生态，许多有识之士纷纷呼吁积极开展多方合作，加强网络环境及全社会语言文字应用的评估、监管和治理，努力提升当代中国的语言文字规范化水平，这不仅是语言学家、语文工作者的使命，也有赖于社会各界共同为之努力。

(节选自陈一《正确使用祖国语言文字，共建健康语文生活》)

材料三：

传媒业从未以如此高的频度和广度渗透到所有人的生活之中，并介入和伴随少年儿童的成长和学习，正是在这种时刻，传媒更应肩负起涵养社会语言文化的使命，无论新闻播报还是综艺创作，无论社会新闻解读还是重大事件传播，传媒及其从业者都应尝试突破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容。受众对中国诗词大会的喜爱、对经典诗句的自发传播表明，他们并不拒斥美好的语汇和经典的文化，反而对之表达出热切的喜爱和渴望。

(节选自《传媒应肩负涵养语言文化的职责》)