书何易于
【唐】孙樵
何易于尝为益昌令,县距刺史治所四十里。刺史崔朴尝乘春自上游多从宾客歌酒,泛舟东下,直出益昌旁。至则索民挽舟。易于即腰笏
益昌民多即山树茶,利私自入。会盐铁官奏重榷管①,诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰:“益昌不征茶,百姓尚不可活,矧②厚其赋以毒民乎!”命吏铲去。吏争曰:“今铲去,罪愈重,吏止死,
邑民死丧,子弱业破不能具葬者,易于辄出俸钱,使吏为办。百姓入常赋,有垂白偻杖者,易于必召坐与食,问政得失。庭有竞民,易于皆亲自与语,为指白枉直。罪小者劝,大者杖,悉立遣之,不以付吏。
会昌五年,樵道出益昌,民有能言何易于治状者,且曰:“天子设
樵以为当世在上位者,皆知求才为切。及其有之,知者何人哉?继而言之,使何易于不有得于生,必有得于死者,有史官在。
(选自《唐文粹》有删节)
【注】①榷管:对盐铁等物实行专管专卖。②矧:何况,况且。③传符:用作凭证的东西。
【小题1】下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是( )A.方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属令/当其无事/可以充役 |
B.方春/百姓不耕/即蚕隙不可/夺易于为属/令当其无事可/以充役 |
C.方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属令/当其无事可/以充役 |
D.方春/百姓不耕/即蚕隙不可/夺易于为属/令当其无事/可以充役 |
A.“引舟上下”的“引”指拉的意思,与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”含义不同。 |
B.明府,汉魏以来对郡守牧尹的尊称,唐以后多用以专称县令。此处指何易于的长官。 |
C.上下考指吏部考核官吏划分等级,分上中下三等,每等又分上中下三级。 |
D.“传符外一无所与”的“与”指《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”含义不同。 |
A.何易于体察百姓,不媚权贵。刺史乘船出游,何易于不役使百姓而亲自拉船,表达了对刺史的不满。 |
B.何易于心系百姓,不顾生死,为了不增加百姓的赋税负担,他冒着违抗诏令而获罪的风险烧掉茶树。 |
C.何易于一心为民,不求名利。不追求赋税、劳役、捉盗等方面的考核成绩,因此过路的高官也无法为他美言。 |
D.何易于爱护百姓,不滥施刑。每遇到有争执打官司的百姓,他都亲自过问,罪小的说服,罪大的杖责而不下狱。 |
(1)吾宁爱一身以毒一邑民乎?亦不使罪蔓尔曹。
(2)使何易于不有得于生,必有得于死者,有史官在。
【小题5】孙樵写《书何易于》有何用意?请简要概括。
先 妣 事 略
归有光
先妣周孺人①,弘治元年二月二十一日生。年十六
正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也,伤哉!于是家人延画工画,出二子,命之曰:“鼻以上画有光,鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里;由千墩浦而南直桥,并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄,敦尚简直;与人姁姁③说村中语,见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥则治木棉;入城则缉④,灯火荧荧,每至
孺人卒,母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨归顾氏,又卒,死三十人而定。惟外祖与二舅存。
孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子,十六年而有妇,孺子所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣,世乃有无母之人,天乎痛哉!
[注] ①孺人:古代贵族、官吏之母或妻的封号,明代用以封赠七品官之妻。②殇:未成年而死。③姁姁(xǔ):和蔼亲切。④缉 :搓麻线。⑤问遗:亲友相馈赠。⑥洒然:很有秩序。
A.年十六 | B. |
C.每至 | D. |
①孺人之吴家桥则治木棉 ②儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍
③炉火炭屑,使婢子为团 ④灯火荧荧,每至夜分
⑤吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食 ⑥孺人中夜觉寝,促有光暗诵
A.①②③ | B.②⑤⑥ | C.①②④ | D.③④⑥ |
A.“诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。 |
B.“追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣”中“余则茫然”道出了自己当时年幼,对母亲事迹已经记忆不多,所以感情也有点模糊。 |
C.“家中人闻吴家桥人至,皆喜”从侧面道出了母亲对下人的宽厚。 |
D.“十六年而有妇,孺子所聘者也”这一笔道出母亲去世前牵挂幼子的慈爱。 |
(1)孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。
(2)遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.
且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以侮辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能尽意,故略陈固陋。
司马迁《报任安书》节选
【小题1】下列各组中,实词解释全部正确的一项是( )A.不可胜记 胜:尽 西伯拘而演《周易》 演:推演 |
B.不韦迁蜀,世传《吕览》 迁:迁徙 草创未就,会遭此祸 会:适逢 |
C.稽其成败兴坏之理 稽:考订 仆偿前辱之责 责:职责 |
D.仆诚已著此书 诚:确实 垢弥甚耳 弥:满 |
A.彼且奚适也 |
B.安能以身之察察,受物之汶汶者乎 |
C.屈原放逐,乃赋《离骚》 |
D.覆杯水于坳堂之上。 |
A.列举了文王,仲尼,屈原等人的事迹,意在说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因,是为了完成《史记》,实现自己的理想。 |
B.介绍《史记》的写作宗旨,是为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 |
C.即使受到残酷的刑罚,作者也毫无愠色,继续奋笔疾书,这种在逆境中忍辱图强的精神,实在是难能可贵。 |
D.作者对余生的看法是无脸见人,痛苦至极,因此想隐退山林,顺从世俗而行事,通过著书立说来抒发在即内心的苦闷与不甘。 |
(1)《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
(2)亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
(3)今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬乎?
阅读下面的文言文,完成下面小题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒①始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此
【注】①浮图慧褒,即唐代著名僧人慧褒禅师。
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尽吾A志B也C而D不能E至F者G可以H无悔I矣J其K孰能L讥之M乎N此O余P之Q所得也
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.名,给……命名,与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”意思相同。 |
B.以,因为,与《屈原列传》中“中述汤武,以刺世事”的“以”意思不同。 |
C.相,帮助、辅助之意,与熟语“吉人自有天相”中的“相”意思相同。 |
D.所以,表凭借,与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思不同。 |
A.开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置,以及路边石碑的碑文,为下文记游说理做了铺垫。 |
B.华山洞的前洞地势平坦,且路程近,因而游览的人很多;后洞地势险峻,且路程较远,因而游览的人少。 |
C.作者一行人深入后洞,比好游者少走了十分之一就出了洞,“我”为此感到后悔,因为未能尽享游玩之乐。 |
D.本文与苏轼的《石钟山记》风格相似,同属于山水游记,都是从记游中引出议论,在叙述中说明事理。 |
(1)有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”遂与之俱出。
(2)后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
【小题5】王安石认为想要看到奇伟的美景,需要哪些条件?请结合文本简要概括。
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