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上皇子书（节选）

南宋·真德秀

盖尝熟思，以为切于皇子之躬行者有三：一曰尽孝敬，二曰勤学问，三曰辨淑慝。敢条陈之。

何谓尽孝敬？昔文王为世子也，朝于王季^①日三，鸡初鸣，至寝门外，问内侍之御者曰：今日安否何如？内侍曰：安。世子乃喜。日中又至，亦如之；及暮又至，亦如之。愚不知皇子所以躬行乎此者，能如世子之翼翼否乎？子曰：为人子者止于孝。又曰：所求于子以事父，丘未能也。道本非难行，反而求之，是诚在我。惟皇子玩诚身悦亲之旨，念兹在兹，无有间断，则庶几可以言孝敬矣。

何谓勤学问？古者世子之学也，春诵，夏弦，秋学礼，冬读书，而又学干戈，学习籥，无非修内治外之事。子曰：学如不及，犹恐失之。又曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，见不善不能改，是吾忧也。学无止法，虽天纵生知，犹且汲汲。惟皇子探大易问辨之义，味大学正心之说，是讲是究，无有作辍，则庶几可以言学问矣。

何谓辨淑慝？古者世子之生也，师传明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行，盖欲其见正事，闻正言，行正道也。愚不知朝夕趋走于皇子之后先，果皆正人与俱乎？书曰：任贤勿贰，去邪勿疑。贤当亲邪当斥则去取所宜决夫然后谓之明。惟忠孝可以禔身^②，惟恭俭可以长世，惟制节谨度可以保社稷。皇子天姿素高，自能洞照邪正，鉴一暴十寒之失，毋徇物情。持此定力，养此圣功。

某前三者之说，其末节细故，不暇枚举。皇子而能行此三者，则心虚而善易入，诚存而乐自充。喜怒必中节而不失于躁，言语必中度而不流于诞，真积力久，从容中道。皇子矜其朴忠，置诸坐侧，德日以进，业日以修，可以幸宗社，可以答君相，可以惬中外，而某庶几乎逃尸位之责。

【注】①王季：本名姬历，周文王姬昌之父。②禔身：安身：修身。

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材料一：

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？”吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

——节选自归有光《项脊轩志》

材料二：

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰则刘病日笃欲苟顺私情则告诉不许臣之进退实为狼狈。

——节选自李密《陈情表》

盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之以诋排前人。韩文公云:“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量！”文章至于宋元诸名家其力足以追数千载之上而与之颉颃而世直以蚍蜉撼之可悲也无乃一二妄庸人为之巨子以倡道之欤？

(节选自归有光《项思尧文集序》)