阅读下面的文言文,完成各题。
文本一:
武灵王平昼闲居,肥义
(节选自《战国策·赵策二》)
文本二:
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于
(节选自《说苑·君道》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/ |
B.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/ |
C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/ |
D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/ |
A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的含义相同。 |
B.冠者,成年人。古代男子在二十岁行加冠礼,女子在十五岁时行加冠礼。童子指少年人,未成年男子。 |
C.再拜,古人表示恭敬的礼节,与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”的含义相同。 |
D.左右,指身边伺候的人,近臣,与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”中“左右”的含义相同。 |
A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评,肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机,明确支持改穿胡服。 |
B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由,拒穿胡服;赵武灵王亲自登门,指出服装礼仪应力求便利,推行胡服有助雪耻,公子成于是奉行。 |
C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰,应当遵循礼法规定;赵王主张应与时俱进,风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 |
D.赵造反对变革,认为只有遵循固有的礼制,治国教民才不会出现差错;赵武灵王辩说泥古守旧无补时政,天下的得失与是否承袭古制无关。 |
(1)今王释此而袭远方之服,逆人之心,臣愿大王图之。
(2)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
(3)大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
【小题5】在推行“胡服骑射”的过程中,赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”?请结合文本二简要说明。
阅读材料,完成小题。
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。
或曰:“将谓桓公仁义乎?杀兄而立,非仁义也。将谓桓公恭俭乎?与妇人同舆,驰于邑中,非恭俭也。将谓桓公清洁乎?闺门之内,无可嫁者,非清洁也。此三者,亡国失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,毕朝周室,为五霸长,以其得贤佐也,
荆公子行年十五而相荆,仲尼闻之,使人往视。还曰:“廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人。”仲尼曰:“合二十五人之智,智
伯牙子
宋司城子罕之贵子韦也,入与共食,出与同衣。子罕亡,子韦不从;子罕来,复召子韦而贵之,左右谓子罕曰:“君之善子韦也,君亡不从,来又复贵之,君独不愧于君之忠臣乎?”子罕曰:“吾唯不能用子韦,故至于亡;今吾之得复也,尚是子韦之遗德余教也,吾故贵之,且我之亡也,吾臣之从我者,奚益于吾亡哉?”
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之,贤者怨之,不肖者仇之;怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
(节选自《说苑·尊贤》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 |
B.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 |
C.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 |
D.失管仲、隰朋/任竖刁、易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 |
A.“其固免矣乎”与“固国不以山溪之险”(《孟子·得道多助失道寡助》)两句中的“固”字含义不相同。 |
B.“智于汤、武”与“冰,水为之,而寒于水”(《劝学》)两句中的“于”字含义相同。 |
C.“伯牙子鼓琴”与“填然鼓之”(《寡人之于国也》)中的“鼓”字含义不相同。 |
D.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”(《鸿门宴》)两句中的“善”字含义相同。 |
A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清白,所作所为如亡国的平庸国君,但因管种、隰朋而成为五霸之首,由此可见任用辅佐的人非常重要。 |
B.伯牙弹琴,钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向;钟子期死后,伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了,由此论述知音的重要性。 |
C.面对身边人的质疑,子罕指出因为不能重用子韦,才导致逃亡。现在再次回来,是因为子韦曾教导他,所以子罕重用子韦。 |
D.孔子认为,中行氏尊重贤明的人却不能任用,轻视不贤明的人又不能斥退,以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。 |
(1)虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!
(2)君之善子韦也,君亡不从,来又复贵之,君独不愧于君之忠臣乎?
阅读下面的文言文,完成小题。
中山与燕、赵为王,齐闭关不通中山之使,其言曰:“我万乘之国也,中山千乘之国也,何侔名于我?”欲割平邑以赂燕、赵,出兵以攻中山。蓝诸君患之。张登谓蓝诸君曰:“公何患于齐?”蓝诸君曰:“齐强,万乘之国,耻与中山侔名,不惮割地以赂燕,出兵以攻中山。燕、赵好位而贪地,吾恐其不吾据也。大者危国,次者废王,奈何吾弗患也?”张登曰:“请令燕、赵固辅中山而成其王,事遂定,公欲之乎?”蓝诸君曰:“此所欲也。”曰:“请以公为齐王,而登试
(节选自《战国策·中山策》)
【小题1】下列对文中划线部分的断句,正确的一项是( )A.王发重使/使告中山君曰/寡人所以闭关不通/使者为中山之独与燕/赵为王/而寡人不与/闻焉是以隘之 |
B.王发重使/使告中山君曰/寡人所以闭关不通使者/为中山之独与燕/赵为王/而寡人不与/闻焉是以隘之 |
C.王发重使/使告中山君曰/寡人所以闭关不通使者/为中山之独与燕/赵为王/而寡人不与闻焉/是以隘之 |
D.王发重使/使告中山君曰/寡人所以闭关不通/使者为中山之独与燕/赵为王/而寡人不与闻焉/是以隘之 |
A.“而登试说公”与《五石之瓠》中“客得之,以说吴王”中的“说”含义不同 |
B.寡人,寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主的自称。 |
C.离,离间,文中为使动用法,意为“使……产生隔阂”与“离愁别恨”的“离”含义不同。 |
D.虽,即,与《六国论》“是故燕虽小国而后亡”的“虽”含义相同。 |
A.齐国封锁关隘,不准中山使者通行,想割让平邑来贿赂燕、赵两国,让他们出兵进攻中山。蓝诸君知道燕、赵会贪求土地背弃盟约,所以很担心。 |
B.蓝诸君希望张登能出使燕、赵两国,使其帮助中山君称王,平定事端,于是他按照张登请求,假扮齐王,细听张登对齐王的劝说,称赞了张登的说法。 |
C.张登打算游说齐王,用土地贿赂燕、赵,使其攻打中山国,是想废掉中山君的王号。但这样做破费钱财,还会遇到危险,而不用土地也能让中山国废掉王号。 |
D.张登认为如果齐王说要帮助中山君称王,中山君把齐王的话转告给燕、赵两国,使燕、赵两国同齐国不再来往,即使割让一百个平邑,燕、赵两国也一定不会接受。 |
(1)大者危国,次者废王,奈何吾弗患也?
(2)夫割地以赂燕、赵,是强敌也;出兵以攻中山,首难也。
【小题5】结合文本分析张登为中山君摆脱危机和烛之武退秦师有什么相同之处。
秦且灭六国,兵已临易水。恐其祸至,太子丹患之。
樊将军亡秦之燕,太子容之。
太子跪而逢迎,却行为道。田先生坐定,
见荆轲,曰:“光与子相善,燕田莫不知。光言
轲见太子,言田光已死。太子
(选自《战国策》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.彼大将擅兵于外/而内有大乱/则君臣相疑/以其间/诸侯得合从/其偿破秦必矣/此丹之上愿/而不知所以委命/唯荆卿留意焉 |
B.彼大将擅兵/于外而内有大乱/则君臣相疑/以其间诸侯/得合从其/偿破秦必矣/此丹之上愿/而不知所以委命/唯荆卿留意焉 |
C.彼大将擅兵于外/而内有大乱/则君臣相疑/以其间诸侯/得合从/其偿破秦必矣/此丹之上愿而不知/所以委命唯荆卿留意焉 |
D.彼大将擅兵于外而内/有大乱/则君臣相疑/以其间/诸侯得合从/其偿破秦/必矣此丹之上愿/而不知所以委命/唯荆卿留意焉 |
A.太傅,古代的官职名,和太师、太保一起,位列“三公”,文中的“太傅”是太子太傅,太子太傅一般认为就是太子的老师。 |
B.“左右”有多种含义,可以是方位词,指左和右两边;也可以是名词,指身边跟随的人。文中是后一个意思。 |
C.足下,对对方的尊称,译为“您”,是古代的交际用语。用于上称下或同辈相称。 |
D.文中“再拜”是古代一种隆重的礼节,拜两次,表达敬意。 |
A.在秦将灭六国,兵临易水之际,太子请教鞫武、田光以及接见荆轲都是为了消除秦灭燕国之患。 |
B.樊将军从秦流亡到燕后,太傅鞫武以为收留他对燕国很不利,建议急遣樊将军入匈奴,想借匈奴之手来杀掉樊将军。 |
C.太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后,叮嘱他不要泄露谈话内容。为此,田光“自刭而死”。 |
D.太子重用荆轲,是想让他胁迫秦王返还诸侯的全部土地;或者刺杀秦王使秦大乱,六国趁机合纵破秦。 |
(1)是以委肉当饿虎之蹊,祸必不振矣!
(2)诚得劫秦王,使悉反诸侯之侵地,则大善矣;则不可,因而刺杀之。
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