阅读下面的文言文,完成下面小题。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
(苏轼《赤壁赋》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.且夫/天地之间/物各有主/苟非吾之所有/虽一毫而莫取/ |
B.且夫天地之间/物各有主/苟非吾之所/有虽一毫而莫取/ |
C.且夫/天地之间/物各有主/苟非吾之所/有虽一毫而莫取/ |
D.且夫天地之间/物各有主/苟非吾之所有/虽一毫而莫取/ |
A.壬戌:天干地支纪年法,此指宋神宗元丰五年。 |
B.既望:农历每月十五日为望日,十六日为既望。 |
C.斗牛:指二十八宿中的斗宿和牛宿。 |
D.美人:文中指称容颜美丽的女子。 |
A.这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法,一般说来,作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。 |
B.作者善于运用比喻的手法,将抽象而不易捉摸的感情和思想变化,写得具体可感,如“寄蜉蝣于天地”。 |
C.这段文字将情、景、理有机结合,实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露,但从全文来看,苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。 |
D.作者描绘了“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗”的景象,意在抒发自己才智过人、完全可以称为“一世之雄”的豪情。 |
(1)客有吹洞箫者,倚歌而和之。
(2)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。
(一)
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
(宋·苏轼《赤壁赋》)
(二)
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈,顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履
时夜将半,四顾寂寥。
(宋·苏轼《后赤壁赋》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言曰/赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答 |
B.梦一道士羽衣/蹁跹过临皋之下/揖予而言/曰赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答 |
C.梦一道士羽衣/蹁跹过临皋之下/揖予而言曰/赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答 |
D.梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言/曰赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答 |
A.“壬戌”在文中指元丰五年。古人常用天干地支来纪年、纪月、纪日,如教材中出现的“壬戌之秋”“戊申晦”“是月丁未”。 |
B.“明月之诗”和“窈窕之章”分别指《诗经·陈风·月出》及其诗句,这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子,所以称为“窈窕之章”。 |
C.《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”与《后赤壁赋》中“适有孤鹤”的两个“适”字意思不一样,分别为“享有”和“恰好”。 |
D.“巉岩”在文中指高峻险要的山石。《诗薮·近体中》中“七言律,虽圭角巉岩,铓颖峭厉”一句用的也是这个意思。 |
A.《赤壁赋》结尾从眼前的明月清风引出对万物变异、人生哲理的议论,增添了心中的伤感;《后赤壁赋》以梦作结,表露了作者出世入世的思想矛盾所带来的苦闷。 |
B.《赤壁赋》景、情、理融为一体,虚拟主客问答形式,阐释人生哲理;《后赤壁赋》则运用象征手法,以仙鹤象征超凡脱俗、随缘任化的道家精神,表明作者的追求。 |
C.《赤壁赋》重在说理论道,以纵情自然来抒发旷达洒脱的思想情感;《后赤壁赋》重在记游状景,记游过程详尽完整,游览踪迹清晰明了,画面流动,变化多姿。 |
D.《赤壁赋》描写初秋的江上夜景,勾勒出一幅朦胧开阔又充满诗情的画面;《后赤壁赋》则主要叙写孟冬时节江岸边的活动,写出了江岸山势的陡峭险峻。 |
①纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
②侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
③今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈,顾安所得酒乎?
阅读下面文言文,回答下列问题。
苏子愀然,正襟危坐
苏子曰:“客亦知夫水与月
客喜
(选自苏轼《前赤壁赋》)
【小题1】对下列选项中加点字的意义与用法相同的一项是( )A.正襟危坐 |
B.郁 |
C.举匏樽 |
D.哀吾生 |
例句:何为其然也?
A.此非孟德之困于周郎者乎? |
B.固一世之雄也,而今安在哉? |
C.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎! |
D.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 |
例句:方其破荆州,下江陵,顺流而
A.月明星稀,乌鹊 | B. |
C.况吾与子 | D. |
A.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 翻译:(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。 |
B.知不可乎骤得,托遗响于悲风。 翻译:人的认知不可能轻易获得,只能将遗憾化为箫音,托寄在悲凉的秋风中。 |
C.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。 翻译:如果从事物变化的一面来看,那么天地间万事万物(时刻都在变化),连一瞬间的工夫都不停止变化。 |
D.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 翻译:这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我可以一起享用。 |
留侯①论
苏轼
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫
当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无事夷灭者,不可胜数,虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。
楚庄王
观夫
太史公疑子房以魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
(选自《唐宋八大家文选》,有删改)
【注】①留侯:张良,字子房,辅佐刘邦平定天下,被封为留侯。②圯上之老人:张良在桥上遇一老人,老人故意将鞋落到桥下,命他拾起并替自己穿鞋,经过反复考验,见他能忍耐,遂授其兵书,张良以此成大业。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子房不忍忿忿之心/以匹夫之力/而逞于一击之间/当此之时/子房之不死者/其间不能容发/盖亦已危矣/ |
B.子房不忍忿忿之心/以匹夫之力/而逞于一击之间/当此之时/子房之不死者/其间不能容/发盖亦已危矣/ |
C.子房不忍忿忿之心/以匹夫之力而逞/于一击之间/当此之时/子房之不死者/其间不能容/发盖亦已危矣/ |
D.子房不忍忿忿之心/以匹夫之力而逞/于一击之间/当此之时/子房之不死者/其间不能容发/盖亦已危矣/ |
A.子房,张良的字。“字”是在本名之外另取的一个和本名意思有某种关系的名字,是男子在20岁成年时由长辈所取。 |
B.伐,进攻。古代对不同性质的战争称法不同,如“征”“伐”是公开的军事行动,“攻”“袭”是不宣而战的军事行动。 |
C.郑伯,指郑国的国君。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位,爵位作为一种封号,代表了身份等级与权利的差别。 |
D.高祖,指的是刘邦。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号,一般开国皇帝称为“祖”,承嗣皇帝称为“宗”。 |
A.第一段以虚笔泛写忍与不忍,二至四段以实笔具体写留侯子房之忍,选取上受书、辅汉建功等典型事例,围绕“忍”字展开论证。 |
B.作者大胆破除地上老人身上的神异色彩,指出他可能是秦代的隐士,其真正用意并不是授给张良兵书,而是考验张良是否能忍 |
C.作者从正反两方面论证忍的重要性,分析透彻,不仅有郑伯、勾践等善于隐忍的正面论据,也有项羽等不善于隐忍的反面论据 |
D.作者认为,郑伯靠“忍”不战退敌,他肉袒牵羊,以谦卑的态度对待楚军,这让楚庄王觉得郑伯和郑国百姓值得信任,因此放弃攻郑。 |
(1)故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。
(2)高祖忍之,养其全锋而待其弊。此子房教之也。
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