贞观初,太宗谓侍臣曰:“妇人幽闭深宫,情实可愍。隋氏末年,求采无
贞观二年,关中旱,大饥。太宗谓侍臣曰:“水旱不调,皆为人君失德。朕德之不修,天当责朕,百姓何罪,而多遭困穷!闻有鬻男女者,朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检,出御府金宝赎之,还其父母。
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰,‘汝惟不矜,天不莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天于,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身傥有不是之事,谁肯犯颜谏奏?联每思出一言,行一事,必上畏皇天,下惧群臣。天高听卑,何得不畏? 群公卿士,皆见瞻仰,何得不惧?以此思之,但知常谦常惧,犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰:“古人云:‘靡不有初,鲜克有终。’ 愿陛下守此常谦常惧之道,日慎一日,则宗社永固,无倾覆矣。唐、虞所以太平,实用此法。”
贞观七年,襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼,出
贞观十九年,太宗征高丽,次定州。有兵士到者,帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病,不能进。诏至床前、问其所苦,仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城,诏集前后战亡人骸骨,设
(节选自《贞观政要》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/ |
B.此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/ |
C.此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/ |
D.此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/ |
A.“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。 |
B.掖庭,亦作“掖廷”,文中“掖庭”指宫中旁舍,妃嫔居住的地方。 |
C.“出次发哀”的“次”指处所,与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”词义相同。 |
D.太牢,古代帝王或诸侯祭祀时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。 |
A.贞观七年,襄州都督张公谨去世,唐太宗知道后悲极而泣,要前去悼唁,有关部门上书说要避讳辰日,太宗反对,不予理会。 |
B.昔日舜帝告诫禹,不夸耀不骄傲,天下就没有人和你争能争功。太宗向大臣提及此言,是认为天子应该保持谦逊恭谨,心怀畏惧。 |
C.魏征认为,尧舜时代之所以太平,是因为君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度,那么国家社程就会永远巩固。 |
D.贞观十九年,唐太宗征战高丽,在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病,太宗亲自去到他的床前探望,还命令县官给他治病。 |
(1)百姓何罪,而多遭困穷!闻有鬻男女者,朕甚愍焉。
(2)若惟自尊崇,不守谦恭者,在身傥有不是之事,谁肯犯颜速奏?
【小题5】仁恻者,仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现太宗仁恻之心的事情。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
李斯者,楚上蔡人也。
始皇三十四年,置酒咸阳宫,
(节选自《史记·李斯列传》)
材料二:
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。
斯
吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉!
(节选自姚鼐《李斯论》)
【小题1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。商鞅教孝公A燔B《诗》《书》C明法D令E设告F坐之过G而禁H游宦之民。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.博士,秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职,与现在的“博士”不同。 |
B.相,相互,与《孔雀东南飞》中“相见常日稀”的“相”意思相同。 |
C.逆探,预先了解,其中的“逆”与“逆来顺受”中的“逆”意思不同。 |
D.三代先王,指夏商周时代的先王,他们的仁政理念,往往为古人所推崇。 |
A.李斯修明法制、制定律令、统一文字、平定四方少数民族,为秦朝的发展立下了汗马功劳。 |
B.李斯借处理淳于越谏言的机会,促使秦始皇没收《诗经》《尚书》和诸子百家的文章。 |
C.姚鼐认为李斯并非是用荀子的学说侍奉秦国,他的做法只不过是追随时势,这与苏轼观点不同。 |
D.李斯舍弃荀子的学说,是为了迎合君主而获得恩宠,“中侈君张吾之宠”的做法为姚鼐所批评。 |
(1)始皇可其议,收去《诗》《书》百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。
(2)设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。
【小题5】结合材料二,你认为姚鼐写作《李斯论》的目的是什么?
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?”仲尼闻之曰:“惜乎其不大,亦曰‘人遗弓人得之’而已,何必楚也?”仲尼所谓大公也。万章问曰:“孔子于卫主雍睢,于齐主寺人脊环,
(节选自《说苑·至公》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行于君/泽不加于民/则处/ |
B.孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行于君泽/不加于民/则处/ |
C.孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君泽/加于民然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/ |
D.孔子生于乱世/莫之能容也/故言行于君/泽加于民/然后仕/言不行/于君泽不加/于民则处/ |
A.“有诸”与“不识有诸”(《齐桓晋文之事》)两句的“诸”字含义相同。 |
B.微服,常指避人注目而改换常服,文中孔子改换衣装是为避免遭遇危险。 |
C.“无定处”与“故有道者不处”(《〈老子〉四章》)两句的“处”字含义不同。 |
D.“而道不行”与“破灭之道也”(《六国论》)两句的“道”字含义相同。 |
A.楚共王打猎时丢了一张弓,他很大度地不打算去寻找,认为获得这张弓的仍是楚国人,孔子却认为楚共王格局还不够高,不应局限于楚国内部。 |
B.万章向孟子求证孔子当年在卫、齐两国时住处的传闻是否属实,孟子加以否定,并告诉万章,孔子依据礼和义而进退,不会刻意去追求富贵。 |
C.孔子怀有远大的政治理想,希望能使天下的百姓都各得其所,但他游说了七十个诸侯国君却未能得志,居无定所,只好隐退而修订《春秋》。 |
D.孔子胸襟广大如天覆大地,他拥有仁慈圣明的品德,对世俗污浊深感痛惜;他长叹说,如果有人能重用自己,自己一定能成为东周的达官显贵。 |
(1)孔子不说于鲁卫,将适宋,遭桓司马,将要而杀之。
(2)不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?
朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:“天也。”熹问曰:“天之上何物?”松异之。就傅,授以《
孝宗即位,诏求直言,熹上
光宗即位,改知漳州。奏除属县无名之赋七百万,减经总制钱四百万。以习俗未知礼,采古丧葬嫁娶之仪,揭以示之,命父老解说,以教子弟。土俗崇信释氏,男女聚僧庐为傅经会,女不嫁者为庵舍以居,熹悉禁之。宁宗即位,有旨修葺旧东宫,为屋三数百间,欲徙居之。熹奏疏言:“四方之人但见陛下亟欲大治宫室,六军万民之心,将有扼腕不平者矣!前鉴未远,甚可惧也。”疏入不报,然上亦未有怒熹意也。
熹登第五十年,仕于外者仅
(节选自《宋史·朱熹传》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.家故贫/箪瓢屡空/晏如也/诸生之自远而至者/豆饭藜羹半与之/共往往称贷于人/以给用而非其道义/则一介不取也 |
B.家故贫/箪瓢屡空/晏如也/诸生之自远而至者/豆饭藜羹/半与之共/往往称贷于人以给用/而非其道义则一介不取也 |
C.家故贫/箪瓢屡空/晏如也/诸生之自远而至者/豆饭藜羹/半与之共/往往称贷于人/以给用而非其道义/则一介不取也 |
D.家故贫/箪瓢屡空/晏如也/诸生之自远而至者/豆饭藜羹半与之/共往往称贷于人以给用/而非其道义/则一介不取也 |
A.《孝经》是儒家十三经之一,主要阐述孝道和孝治思想,是孟子及其徒遗留下来的言论。 |
B.封事:密封的奏章。古时臣下上书奏事,防有泄漏,用黑袋封信;也指封禅。文中指前者。 |
C.九考:指古代官吏三年一考绩, 故而此处“考”代指三年之意,九考则为二十七年。 |
D.诸生:古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校的生员,包括太学学习的生员。 |
A.朱熹聪慧过人,自小异于常人。读《孝经》,只看过一遍,就知道为人的是与非,和小伙伴玩耍,他就能画出八卦图形,他的父亲感到惊奇。 |
B.朱熹直言进谏,竭尽一片忠心。他规劝孝宗格物致知,主张当前应出战复仇,但宰相洪适主张同金讲和,二人观点不同,于是回乡。 |
C.朱熹体恤百姓,教化百姓风俗。朱熹治理漳州时,减免多种赋税费用;安排父老解说礼仪来教导当地百姓;禁止当地崇尚释氏的风俗。 |
D.朱熹学问深厚,一生著书颇丰。他认为古人的思想学说流散在典籍之中,于是他竭尽精力,深入圣贤关于探究义理的解释,著书共一百卷。 |
(1)帝王之学,必先格物致知,以极夫事物之变,而可以应天下之务。
(2)六军万民之心,将有扼腕不平者矣!前鉴未远,甚可惧也。
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