阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

劝学

荀子

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

文本二：

师说

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

文本三：

续师说

黄宗羲^①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。

今世以无忌惮相高。乳儿粉子^②，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！

故何北山^③之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②乳儿粉子：指年轻识浅的人。③何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣

B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣

C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣

D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣

【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员的世袭制是其形成的制度保证。

B．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。

C．“道之未闻”中的“道”指道理，与《登泰山记》中“僻不当道者”的“道”意思不同。

D．“相率而耻不为师”的“耻”是意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾”的“侣”用法相同。

【小题3】下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。

B．《师说》中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。

C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。

D．黄宗羲使用何北山的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。

【小题4】翻译文中划线句子。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
【小题5】黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？