嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
【小题1】下列句子中加点词的意义和用法,相同的一项是( )A.师道 |
B.而耻学 |
C.吾未见 |
D.则群聚 |
A.作者在此段落批判社会上“耻学于师”的不良风气。 |
B.作者用三组对比分层论述,重点转到批判现实上来。 |
C.作者指出士大夫之族不宜同巫医乐师百工相互学习。 |
D.作者运用对比论证,批判之意直接鲜明,发人深思。 |
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于
A.吾 |
B.其 |
C.于其 |
D.不拘于 |
A.人非生而知之者 人不是生下来就懂得知识和道理的 |
B.小学而大遗 小时学习的知识长大后却遗忘了 |
C.官盛则近谀 以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚 |
D.今其智乃反不能及 现在他们的见识竟反而赶不上这些人 |
彼 童 子 之 师 授 之 书 而 习 其 句 读 者 非 吾 所 谓 传 其 道 解 其 惑 者 也
A.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也 |
B.彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓传其道/解其惑者也 |
C.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也 |
D.彼童子之师授之书/而习其句读者非吾/所谓传其道解其惑者也 |
《师说》针对当时士大夫“耻相师”的现状,呼吁人们求师从师。文章第一段先以下定义的方法阐述“师”的职责,“
阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,
(韩愈《师说》)
文本二:
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”①也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难②,审问而明辨之也。《
俗有同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
智者千虑,必有一失。圣人
(刘开《问说》,有改动)
【注】①就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn):互相诘问。难:驳诘。
【小题1】文本二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G唯道之所成而已矣
【小题2】下列对文本中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.小学指在小的方面学习,与今义“对儿童实施初等教育的学校”意思不同。 |
B.《书》指《尚书》,与《易》《诗》《礼》《乐》《春秋》并称儒学“六艺”。 |
C.“未必不为愚人之所知也”中“所知也”与前文“所不知”同为所字结构。 |
D.“不肖”指品行才能低下的人,或旧时男子谦称,在文中指道德才能低的人。 |
A.首段阐述了“问”和“学”的辩证关系:不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 |
B.第二段作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相等的人都可求教,虽然收获相异,但都能提高自己。 |
C.第四段以聪明人并非全知全能,普通人也有独到之处进行对比,得出结论:真理不是专一固定的,学习是永远没有止境的。 |
D.文章为了增加说服力,引用《尚书》、孟子、子思等权威言论,举孔文子的事例佐证自己的观点,丰富了内容,增添了文采。 |
(1)识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(2)然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
【小题5】文本一与文本二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因,有何不同?
①嗟乎!师
②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余
(选自《师说》,有节选)
【小题1】下列各句中加点的词语解释有误的一项是( )A.师 |
B.古之圣人,其 |
C.惑之不解,或 |
D.余 |
例:句读之不知,惑之不解
A.孔子云:何陋之有 |
B.不拘于时 |
C.师者,所以传道受业解惑也 |
D.郯子之徒,其贤不及孔子 |
A.众人,很多人,许多人。 |
B.句读,指断开句子的知识。一句话中后面的停顿为“句”,一句话中中间短暂的停顿为“读”。 |
C.巫医,古代“巫”“医”不分。“巫”主要以占卜、祝祷为业,也为人治病。 |
D.士大夫,是古代中国对社会上的士人和官吏的统称。 |
(1)是故圣益圣,愚益愚。
(2)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
【小题5】选文第段最突出的论证方法是对比论证,请列举出来。
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