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名著阅读 较易0.85 引用3 组卷243
依据《乡土中国》，下列关于“文字下乡”“差序格局”的表述，不正确的一项是（       ）
A．面对面社群在进行沟通时，固然能凭借彼此的熟悉，通过足音、声气甚至气味来分辨人，然而语言和文字还是必不可少的，因为约定俗成的语言文字表意更准确，更完善。
B．乡下孩子比教授孩子善于捉蚂蚱，教授孩子比乡下孩子善于认字，这并不能说明谁更聪明，或者谁更愚笨，只能说明孩子们日常所混熟的环境不同。
C．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚；而在西洋社会，家庭是一种界限分明的团体。
D．俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。
22-23高一上·山东青岛·期中
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依据《乡土中国》，判断对错，对的选A，错的选B。
①乡土社会里的权利结构，名义上是“专制”“独裁”，但是在人民实际生活上看，是挂名的，是无为的。(       )
②“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为民父母”的政是教化性的，“为政以德”是爸爸式权力。(       )
③在乡土社会的权利结构中，在不民主的横暴权力、民主的同意权力两者之外还有教化权力，既非民主又异于不民主的专制，一定要给它一个名词的话，长老统治是更好的说法。(       )
④血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，血缘是地缘的投影，地域上的靠近是血缘上亲疏的一种反映。(       )
⑤地缘是身份社会的基础，而血缘是契约社会的基础——有信用，有法律，契约的完成是权利义务的清算——这是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。(       )
⑥从地缘结合转变到血缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。(       )
⑦长老权力中没有“反对”，而横暴权力中既有“反抗”，又有“反对”。(       )
⑧容忍，甚至奖励、反对在同意权力中才发生，因为同意权力建立在契约上。(       )
⑨在中国的思想史中，除了社会变迁激速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。(       )
⑩乡土社会人靠“需要”行事，现代社会靠“欲望”从而靠“计划”行事。(       )
下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是（     ）
A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文所述差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字传递信息的能力也有其限制性，需要一定的文法才能保证其正确使用。
C．中国的家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。
D．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种“无治而治”的社会，可以说是一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这个社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
E．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来之前的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。

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