齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以
齐人将取燕,诸侯谋救之。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻以七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰:‘汤一征,自葛①始。’天下信之。东面而征,西
(节选自《孟子·梁惠王章句下》)
太史公曰:余读孟子书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰“放于利而行③,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!
孟轲,邹人也。受业子思之门人。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
【注】①葛:远古时期的部落名。②旄倪(máo ní):被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行:依据利己的原则办事。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情/ |
A.万乘之国,文中指大国,春秋战国时期周制“天子地才千里,出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制,四马一车为一乘。 |
B.夷,我国古代对东部各民族的统称,古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说,后来可用“夷”泛指中原以外的各族。 |
C.合从连衡,即“合纵连横”,“合纵”是指“合众弱以攻一强”,“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时燕国是其中的一“强”。 |
D.《孟子》,是孟子和他的弟子一起著作而成,有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。 |
A.孟子认为商汤征伐天下,得到当地百姓的信赖,是因为商汤能够怜惜当地百姓,实施的政策能够让百姓开心。 |
B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿,实施“仁政”,那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 |
C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始,为防备这个祸乱的根源,他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。 |
D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用,国君们把能攻善伐之人看作贤能,孟子的“德政”不合时宜。 |
(1)民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆,以迎王师。
(2)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《<论语>十二章》)
【小题5】孟子认为“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。
夫
《吕氏春秋》云:邾①之故,为甲裳以帛,公息忌谓邾之君曰:“不若以组。”邾君曰:“善!”下令,令官为甲必以组。公息忌
乐羊为魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遗之羹,乐羊尽啜之。文侯曰:“乐羊以我故,食其子之肉。”堵师赞曰:“其子且食之,其谁不食?”乐羊
事之情一也,所以观者异耳。从城上视牛如羊,视羊如豚,所居高也。窥面于盘水则圆,
夫忘家殉国,则以为“不怀其亲,安能爱君?”卫公子开方、吴起、乐羊三人是也。若私其亲,则曰“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援桴鼓则忘其身”。穰苴杀庄贾是也。故《传》曰:“欲加之罪,能无辞乎?”
(节选自《反经·忠疑》)
【注】①邾,古国名。
【小题1】下列各组语句中加点词的意思,不相同的一项是( )
A.夫 |
B.多有所尤,所听必 |
C.乐羊 |
D. |
A.公息忌 |
B.公息忌 |
C.公息忌虽多 |
D. |
A.公息忌建议用丝带连缀铠甲,邾君听说他家以前是这么做的后,就下令禁止了。 |
B.乐羊为魏国而放弃私情,魏文侯先对其赞赏,听了别人的话后,又怀疑他残忍。 |
C.在盘子和杯子里放水看面影,脸形未变而面影不同,原因是所用的工具有差别。 |
D.作者在文章结尾举很多例子,意在说明受命为国,忘记小家的人,不应被责备。 |
①绳之以法则为罪,施之以德则为功。
②世各是其所是,非其所非。
材论
〔宋〕王安石
①天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。何也?以为吾之位可以去辱绝危,材之得失无补于治乱之数;又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,吾可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者;又或不求所以养育取用之道,而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者,用心非不善而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
②世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者蔑②矣。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至,然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。
③呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先王之法度;能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣,况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也。
④噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。
【注】①諰諰然:担心害怕貌。②蔑:不明。③驽骀:劣马。
【小题1】可填入文中方框处的一项是( )A.则 | B.而 | C.盖 | D.然 |
A.世上本无人才,只要出现特定的历史契机,人才就会出现。 |
B.世上本无人才,只有出现特定的历史契机,人才才会出现。 |
C.人才本来就有,只要提供发挥才能的条件,就会发现人才。 |
D.人才本来就有,只有提供发挥才能的条件,才会发现人才。 |
【小题4】议论性文章经常通过引入虚拟论敌来加强议论的针对性,请从这一角度对本文进行评析。
游士失职之祸
春秋之末,至于战国,诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流,下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼,靡衣玉食以馆于上者,何可胜数。越王勾践有君子六千人;魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦,皆有客三千人;而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈者亦千人;魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客无数。下至秦、汉之间,张耳、陈余号多士,宾客厮养皆天下豪杰,而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此,度其余,当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者,民何以支而国何以堪乎?
苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸也,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条理,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存而秦之所以速亡者,盖出于此,不可以不察也。夫智、勇、辨、力,此四者,皆天民之秀杰者也。类不能恶衣食以养人,皆役人以自养者也,故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏、晋以来出于
(选自苏轼《东坡林志》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.既并天下/则以客为无用/于是任法/而不任人谓民可以恃法/而治谓吏不必才/取能守吾法而已 |
B.既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才取/能守吾法而已 |
C.既并天下/则以客为无用/于是任法而不任人/谓民可以恃法/而治谓吏不必才取/能守吾法而已 |
D.既并天下/则以客为无用/于是任法/而不任人/谓民可以恃法而治/谓吏不必才/取能守吾法而已 |
A.九品中正,乃中国封建社会选官制度之一,上承两汉察举制,下启隋唐之科举。 |
B.科举,是中国古代通过考试选拔官吏的制度,因采用分科取士,所以叫做科举。 |
C.布褐,意思是粗布短衣,借指平民。“布衣”“黔首”等亦可借指平民百姓。 |
D.“文、景、武”指西汉的三位皇帝,汉文帝、汉景帝和汉武帝,这是他们的庙号。 |
A.作者认为春秋战国时期那些不见传记的养士应当是官员的一倍,是农夫的一半,为奸民蠹国者,所以应尽数铲除掉。 |
B.作者认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、二世轻,然而当时百姓无一人造反,是因为百姓中的俊杰多数成为宾客,被养起来了。 |
C.文章运用了对比手法,有六国久存与秦速亡的对比分析,也有六国和秦对“士”不同态度的对比,还有“士”在失职前后对社会影响的对比。 |
D.本篇政论文举例了大量事例,具有很强的说服力;语言整散结合,具有很强的可读性;同时针对当时社会现实,具有很强的时代性。 |
(l)此皆奸民蠹国者,民何以支而国何以堪乎?
(2)故隳名城,杀豪杰,民之秀异者散而归田亩。
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