【甲】对于时迁，金圣叹还说过一句有些石破天惊的话。这句话说道:“时迁、宋江是一流人，定考下下。”这句话后来被张恨水演化为:“王荆公论孟尝好客，谓鸡鸣狗盗之徒，出于其门，而客可知。施耐庵之写时迁入水浒，亦正王荆公之意也。一百八人中有时迁一度，而正以证一百八人之未能超于鸡鸣狗盗耳。”【乙】当然如金圣叹、张恨水这一观点，被近人何满子认为是“居心叵测”的、“恶意”的与“反动”的（见何满子《论金圣叹评改<水浒传>》，上海出版公司，1955年5月第四次印刷）。暂不纠缠此完全相悖的看法，仅就时迁而言，把时迁与宋江类比，进而让梁山泊众好汉与一并打入“飞檐走壁、跳篱骗马”的时迁同类，这当然是大逆不道的事件。【丙】但是，细细想来，无论宋江领头杀人放火，拉竿扯旗啸聚山林，还是如时迁、孙二娘等辈为混一碗好饭吃而干些蝇营狗苟之事，在一道统的社会里，其实是没有质的好坏与高低之分的。

史诗性革命历史电影不仅要关注往事再现的忠实性，也要关注对这些历史事实的选择和合理想象的自由。如在《决胜时刻》中，创作者 ，不再拘泥于以往那种依赖宏大战争场面的模式，而是将镜头对准领袖人物和历史上的普通人，用人物的命运来映射时代 。历史虽然是背景，但电影在呈现上将镜头对准观众的内心，更能抓住一个个有故事的普通人。从而让他们随着电影一同走进那个年代，回望那段历史。从革命历史电影到民族史诗的 ，是从生活真实到艺术真实的升华。其中，想象力是 的工具。在把握真实历史的前提下，充分的历史想象力会支撑起感人的细节。这时，（       ）。这样的作品再向更广大的公众传播，也更易于被人们接受。