龙葵，是茄科茄属一年生草本植物，喜生于田边地头、家前屋后，高秆大叶，叶片卵形，五、六月间在茎端叶际生出一束束蝎尾状花序，开小白花，五出黄蕊，花萼反折，也自有一份______之美。 花谢后结成的正圆果实，黑得透亮，味道酸酸的，是可以吃的野果，只是不宜多食。（       ）。“老鸦眼睛”，简直______。

本草书中常说有两种龙葵，还有一种结红果，叫“龙珠”。其实，这种结红果的“龙珠”是酸浆属的一种植物，两种草的入药______相仿，都可散瘀消肿，清热解毒，补益元气，对失眠有一定疗效。

关于龙葵的名字，明朝李时珍说“言其性滑如葵也”。龙葵的幼苗能作为野菜食用，口感______。龙葵以茎、叶入菜，我们需要煤去其苦味，去除含有的龙葵素，才能食用，否则有毒。

那天从茶馆店里出来，我沿着山脚一路寻找，走到古镇尽头，绕过蜀山，在山的南麓，终于找到了当年的东坡书院。那时，这里已成为一所小学，但依然______着东坡之名：东坡小学。我站在校门口，隔着门墙往里看，只见院落里古树参天，天井里散落着一地______的树影。正是放学的时候，孩子们的欢笑声从里面一路传出来……

我在东坡小学门口站了很久，心里想象着苏东坡当年如何在蜀山脚下______。后来我才知道，苏东坡和蜀山的传说，并非虚构，苏东坡确实到过这里，这里的山光水色和风土人情吸引他，曾有过终老蜀山，置田盖房的念头。这些，有苏东坡留下的诗文为证：“吾来宜兴，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。”在他的一首词中，东坡先生这样抒发自己的情怀：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊随造物游。有书仍懒著，水调歌归去，筋力不辞诗，要须风雨时。”东坡小学的古老前身，曾经是苏东坡住过的草堂，故被人们称为东坡草堂，后来，在这里建起东坡书院，再后来，成为东坡小学。

那天离开东坡小学，已近黄昏，但我还是不想急着回我寄居的村庄，我要登上蜀山顶看看。山不高，从南麓攀登，越过山峰，下山就可以回到蜀山大桥边。没有找到上山的路，我从树林和山石间择道攀援。登临山顶时，正好看到日落，天边的云霞如无边无际的火焰，慢慢吞噬着一轮血红的残阳。从山顶俯瞰，蠡河是一条晶莹的光带，古镇的黑色屋脊在山脚下蜿蜒，像______在山河之间的一道浓墨。我也看见了依山而建的龙窑，那是一条攀卧在山坡的巨龙，被古树掩隐着，被烟雾笼罩着。巨龙的腹中，蕴蓄着熊熊火焰，那些被灵巧的手捏制成的茶壶和陶器，正在烈火中涅槃新生……

6月13日是文化和自然遗产日，各地纷纷推出线。上活动，让观众在云端就能了解和体验文化遗产的独特魅力。____的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆。每一个文化遗产都是民族精神的传承载体。凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的____、发展壮大提供深厚______。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好延续文化根脉。我们不应将文化遗产____，而应激活其内在的生命力。这些年来，从《我在故宫修文物》等节目热播，到《故宫日历》等文创产品热销，这类文化现象也从侧面说明，优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”工作，不仅是满足人民群众日益增长文化需求的有效途径，也是激活文化遗产生命力的重要方向。让文化遗产与生活相遇，让它们亲民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，这恐怕是擦亮文化瑰宝的必经之路。