(甲)五石之瓠
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我
(乙)大学之道
大学之道,在明
古之欲明明德( )天下者,先治其国。欲治其国者,先
A.也 而 则 以 |
B.者 何 则 于 |
C.也 其 而 为 |
D.者 为 其 于 |
A.我 |
B.以 |
C.在明 |
D.先 |
A.吾为其无用而掊之 译文:我认为它没有用处就把它击破了 |
B.越有难,吴王使之将 译文:越国有难处,吴王派他带领军队 |
C.在止于至善 译文:在于达到道德修养的最高境界 |
D.致知在格物 译文:获得知识在于推究事物的原理 |
A.惠子使用比喻的手法,用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大,但实际上却毫无用处,对庄子的学说加以否定。 |
B.甲文中庄子讲述不龟手之药之事,是为了说明同一个事物,有小用,也可以有大用,从而婉转地说明惠子不善于用大。 |
C.乙文第一段开宗明义,提出“三纲领”,作为引领学习的终极目标。 |
D.乙文在提出“八条目”时,运用了归纳逻辑,强调从天子应该以修身为本。 |
渔父(节选)
孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者,下船而来,须眉交白,
客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”
客问其族。子路对曰:“族孔氏。”
客曰:“孔氏者何
又问曰:“有土之君与?”子贡曰:“非也。”
“侯王之佐与?”子贡曰:“非也。”
客乃笑而还,行言曰:“仁则仁矣,恐不免其身;苦心劳形以危其真。呜呼,远哉其分于道也!”
子贡还,报孔子,孔子推琴而起曰:“其圣人与!”乃下求之,至于泽畔,方将杖拏而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。
……
(选自《庄子·杂篇》)
渔父
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去。乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
(选自《楚辞》)
【小题1】下列对句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A. | B. |
C.孔氏者何 | D.下以 |
A.右手持颐 | B.上以忠 |
C.葬于江鱼 | D.有土之君 |
A.“父”是古代对有才德的男子的美称。中国古代文学作品中的“渔父”往往是具有丰富的社会阅历、广博的知识,并且对人生有一定高断的人。 |
B.《庄子·渔父》中,孔子的举止态度谦恭讲礼,而渔父表现出来的却是不屑和批评,从中可见庄子对儒家思想是持否定的态度的。 |
C.《楚辞·渔父》开头写屈原,结尾写渔父,简洁传神,刻画了屈原洁身自好,不随波逐流,不苟合,不妥协,坚持理想、不惜舍生取义的形象。 |
D.庄子的文章,汪洋辟阖,仪态万方,想象力极其丰富,充满激情和浪漫主义色彩。这篇《庄子·杂篇·渔父》(节选)也很好地体现了这样的特色。 |
(1)仁则仁矣,恐不免其身;苦心劳形以危其真。
(2)方将杖拏而引其船,顾见孔子,还乡而立。
【小题5】给下面一段文字断句。
倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死。
《庄子∙应帝王》
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
(庄子)以谬悠①之说,
(节选自《庄子·天下》)
材料二:
夫水,智者乐也。今是溪⑨独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;
溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,
(节选自柳宗元《愚溪诗序》)
【注】①谬悠:虚空悠远。引申为荒诞无稽。②端崖:边际。③卮言:指不着边际的议论。曼衍:流行不定的意思。④敖倪:即“傲睨”,傲视。⑤连狞:宛转的样子。⑥参差:谓其辞旨神奇多变。⑦敵诡:奇异。⑧稠适:亦作“调适”,条达之意。⑨是溪:指愚溪,原名冉溪。柳宗元因参加政治革新被贬永州,定居于此,并更其名为“愚溪”。
【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑无以A利世B而适C类于予D然E则F虽辱G而愚之H可也
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.荒唐,广大而不着边际,与现代汉语成语“荒唐不经”中的“荒唐”意思不同。 |
B.造物者,创造天地万物的神,道家中指无穷无尽的大道。苏轼《前赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”也曾提到。 |
C.颜子,指孔子得意弟子颜回。《论语》中孔子评价他“终日不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚”,可见孔子对其学习态度的批评。 |
D.牢笼,包罗、囊括,今义为关住鸟兽的东西,属古今异义词。 |
A.材料一认为当时的社会沉沦污浊,不能用庄重正派的言论与之交流,只能以不着边际的言辞,放纵而不拘执,不持一端之见,不责问世俗的是非对错,从而与之和谐相处。 |
B.庄子对“道”的阐释博大而通彻,深广而畅达,然而他对于事物变化的反应和解释,没有止境,不离于道,在茫然暗昧之中,永远也无法穷尽其中的奥妙。 |
C.柳宗元认为自己生逢明时,遇有道明君,却违背了道理,做错了事情,是世间至愚之人。言辞中饱含其懊悔自责之情。 |
D.柳宗元托物兴辞,寓意深远,蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者将无人游赏,无人涉足的愚溪与自己类比,暗喻贤能之士被新人猜忌、排挤,表现其愤懑与无奈之情。 |
(1)独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处。
(2)溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石。
【小题5】清代蔡铸评价《愚溪诗序》“通篇俱就一‘愚’字生情”,请简要概括材料一中“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”与材料二中“愚辞”的异同。
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