公都子曰:“外人皆称
孟子曰:“我岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之,民无所定。”
“
“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《
“圣王不作,诸侯放恣,
“昔者
(选自《孟子·滕文公下》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/ |
B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/ |
C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/ |
D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/ |
A.夫子,古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子,后世遂敬称老师为“夫子”。 |
B.《春秋》,即《春秋经》,古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部纪传体史书,由孔子修订而成。 |
C.处士,指那些本来有很高的才能,但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。 |
D.禹,后人称其为夏禹、大禹,是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王;传说其治理过洪水。 |
A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。 |
B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为“无君无父”的人是禽兽。 |
C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。 |
D.孟子认为,没有大禹,天下不会太平;没有孔子,百姓将不得安宁;没有周公,人们会思想混乱。 |
(1)周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。
(2)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。
【小题5】上文中,孟子阐述了什么观点?(用自己的话回答)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
(一)
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
——《<
(二)
孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。”王曰:“何以利吾国?大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比①死者一酒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章)
(三)
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者,身有所忿懷,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正:有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所教惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
(节选自《礼记·
【注】①比:替。②耨(nòu):锄草。③梃:棍棒。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 |
B.曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心广体胖/故君子必诚其意 |
C.曾子曰十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心广体胖/故君子必诚其意 |
D.曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 |
A.《老子》又名《南华经》,书中政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身上力求性命双修。 |
B.万乘:兵车万辆,表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。 |
C.仁义:是儒家的重要伦理范畴,本意为仁爱与正义。备受孟子推崇,与“礼、智、信”合称为“五常”。 |
D.《大学》原是《礼记》中的一篇,旧说为曾子所作,是中国古代教育理论的重要著作,后与《论语》《中庸》《孟子》合为“四书”,为科举考试的重要内容。 |
A.《老子》告诫人们做事要善始善终,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。 |
B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 |
C.孟子面对梁惠王利国的急切心态,先表明自己施行仁义的观点,然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义,最后指出施行仁义的具体措施。 |
D.文本(三)中的“诚意”,即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺;“诚于中,形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。 |
(1)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(2)故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
【小题5】在文本(二)中,梁惠王想洗雪耻辱,向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么?请简要说明。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰:为高必
(选自《孟子·离娄上》,有删改)
材料二:
由其道,功名之不可得逃,犹表之与影,若呼之与响。善钓者,出鱼乎十仞之下,饵香也;善弋者,下鸟乎百仞之上,弓良也;善为君者,蛮夷反舌殊俗异习皆服之,德厚也。水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。
(选自《吕氏春秋·功名》,有删改)
[注]①揆:尺度,准则。②醯:醋。③螨:同“蚋”,蚊类。④茹:腐臭。
【小题1】材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。可谓智乎A是以惟B仁者宜C在高位D不仁E而在高位F是播其恶H于众也。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“为高必因丘陵”与“因击沛公于坐”(《鸿门宴》)两句中的“因”字词义不同。 |
B.“朝不信道”与“任重而道远”(《〈论语〉十二章》)两句中的“道”字词义不同。 |
C.“强令之笑不乐”与“自胜者强”(《〈老子〉四章》)两句中的“强”字词义相同。 |
D.桀、纣,桀是夏朝最后一位君王,纣是商朝最后一位君王,相传桀、纣都是暴君。 |
A.一个国家如果在上的没有行为准则,在下的不守法规制度,官员触犯义理,百姓触犯刑律,那么这个国家可能就会难以生存。 |
B.因钓饵香美,鱼从十仞深的水下被钓出来;因弓好,鸟从百仞高的空中被射下来;而君主能使四方各族归顺的原因是恩德崇厚。 |
C.桀、纣企图用惩罚和刑法这些暴政来求得太平安定的局面,结果却适得其反,这跟用臭鱼驱除苍蝇而苍蝇越来越多的道理相似。 |
D.面对到了极点的寒冷和炎热,百姓却没有躲避的地方,这说明天下君主没有做好抗灾的准备,所以贤明的君主应该关心百姓疾苦。 |
(1)既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。
(2)人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所以归。
【小题5】两则材料所反映的思想有什么相同之处?请简要分析。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?子墨子言:“以不相爱生。”
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相
子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之所皆难也。若君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。”
(节选自《墨子·兼爱中》)
材料二:
墨者夷子
徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人若保
徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎?”
(节选自《孟子·滕文公上》)
【小题1】材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡天下 A 祸 B 篡怨恨 C 其所以 D 起者 E 以不相爱 F 生也 G 是以 H 仁者非之。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“则不相贼”与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 |
B.“墨者夷子因徐辟而求见孟子”中“因”与成语“因利乘便”的“因”意思相同。 |
C.赤子,文中指初生的婴儿,后可指纯洁善良的人,也喻指热爱祖国的人。 |
D.“吾固愿见”与《五石之》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。 |
A.墨子认为,君臣之间不施惠效忠,父子之间不慈爱孝敬,兄弟之间不融洽协调,这些都是天下之害。 |
B.墨子认为,应该用兼爱去改变当时社会,做到爱别人的国、家和人民就像爱自己的国、家和人民一样。 |
C.墨子认为,兼爱与攻城野战一样能够做到,只是居上位的人不用它施于政、士人不用它践于行罢了。 |
D.夷子第一次来见,因孟子生病没有见到,后来孟子以夷子的言行不一致来表明他不赞同墨家的主张。 |
(1)强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱。
(2)夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎?
【小题5】墨家和儒家的看法有何不同?请结合两则材料简要概括。
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