其实,腊八节是地地道道的中华本土节日,起源于 ① 。据《礼记》《史记》等汉代以前的历史文献记载:在先秦时,“腊”与“蜡”相通用,意思就是“猎”,即到野外猎取禽兽,以供祭祀之用。从4千年前炎帝神农氏起,每年都搞“腊(蜡)日祭”,以报天地。先秦时腊祭日在腊月中的某一天,并不固定,汉代后腊祭日是冬至后的第三个戌日, ② ,因此也有人据此认为腊八节是在南北朝时定形的。我们中华文化博大精深,“腊(蜡)”在上古还有另外两个意思:一是“接”,即新年旧年相交接时,故举行大祭以报功;二是“索”,绳索捆绑之意,即将祭物捆绑好进行祭祀。 ③ ,首先是祭天祭地,包括门神、户神、宅神、灶神、井神这五位家神,报告一年来的成绩和收获,祈求神灵保佑来年取得更大的丰收,更加吉祥如意;其次是祭祖先,目的和祭天地神灵基本一致。( )。腊八祭祀活动直到明代仍在进行,只是清代以后,腊八祭祀逐渐式微,仅保留吃腊八粥等节日食俗了。
【小题1】下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.到唐宋时,在腊八时举行击鼓驱疫之类巫术活动,“腊”又被蒙上神佛色彩,附加了“逐疫迎春”的习俗,此俗至今在湖南一些地方仍有流传 |
B.到唐宋时,附加了“逐疫迎春”的习俗,即在腊八时举行击鼓驱疫之类巫术活动,“腊”又被蒙上神佛色彩,此俗至今在湖南一些地方仍有流传 |
C.到唐宋时,附加了“逐疫迎春”的习俗,“腊”又被蒙上神佛色彩,即在腊八时举行击鼓驱疫之类巫术活动,此俗至今在湖南一些地方仍有流传 |
D.到唐宋时,“腊”又被蒙上神佛色彩,附加了“逐疫迎春”的习俗,即在腊八时举行击鼓驱疫之类巫术活动,此俗至今在湖南一些地方仍有流传 |
《奥林匹克宪章》明确规定,奥林匹克运动的主旨在于鼓励所有人“享受”竞技和非竞技运动。
A.实行 蒸蒸日上 责无旁贷 买椟还珠 |
B.施行 方兴未艾 义不容辞 买椟还珠 |
C.实行 方兴未艾 责无旁贷 舍本逐末 |
D.施行 蒸蒸日上 义不容辞 舍本逐末 |
A.而带有公益性质是大多数民间群众体育运动的特点 |
B.而民间的群众体育运动则多带有公益性质 |
C.而媒体却不能从民间群众体育运动中获取收入 |
D.而媒体传播民间群众体育运动却收益甚微 |
A.“体育为大众”“重要的是参与”等口号对人们而言耳熟能详,都反映了奥林匹克运动广泛的参与性和群众性。 |
B.“体育为大众”“重要的是参与”等口号对人们耳熟能详,都反映了奥林匹克运动广泛的群众性和参与性。 |
C.“体育为大众”“重要的是参与”等人们耳熟能详的口号,都反映了奥林匹克运动广泛的群众性和参与性。 |
D.“体育为大众”“重要的是参与”等对人们来说耳熟能详的口号,都反映了奥林匹克运动广泛的参与性和群众性。 |
东京残奥会赛场上熊熊燃烧的奥运圣火已缓缓熄灭,但残奥健儿们带来的感动却让人久久无法平静。作家史铁生说:“命定的局限尽可永在,不屈的挑战却不可须臾或缺。”
A.让他一个人留在房里还不到两分钟,当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 |
B.在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后,接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 |
C.这种努力并未起到太大的作用,这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念,没有意识到海洋也是大地的一部分。 |
D.他现在在楼上陪着他的母亲看病。我叫他,他就可以下来见你。不过是—— |
迄今还不知道它们是怎样交流信息的,也无人明白,__________,而时候一到,它们又怎样知道把两根柱子合拢,做成天衣无缝的拱券。
A.白蚁们怎样知道正在建造一根柱子,全队转移到一根毗邻的柱子,停止工作 |
B.全队转移到一根毗邻的柱子,正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作 |
C.正在全队转移到一根毗邻的柱子,建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作 |
D.正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作,全队转移到一根毗邻的柱子 |
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