名著阅读 适中0.65 引用1 组卷179
小说《白鹿原》中有这样一个情节:在清朝彻底破落之时,白鹿原族长白嘉轩订立了一部“教民以礼义,以正世风”的《乡约》,并靠它将村子治理成和谐有序的净土。《乡约》源自家族流传下来的行世为人的理念,把原本懵懂不清、不好直接启蒙族人的精神要领,变成了通俗易懂、条目清晰、可操作性强的规定。它既能约束族人言行,又能提升族人的人格品性。《乡约》被镌刻下来立于祠堂,若族人违反其中条款,会由族长按规定施以罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打等处罚。
以《乡土中国》中的理论知识来解释上述情节,下列说法中,不正确 的二项是( )( )
以《乡土中国》中的理论知识来解释上述情节,下列说法中,
A.《乡约》体现了由人治向法治的进步。族人的行为会受到《乡约》中明确条文的约束;族长对族人的惩罚也有据可循,而非依靠个人好恶决定。这是白鹿原走出无序状态的重要原因。 |
B.尽管立为碑、刻成文有助于打破“乡约”传播中受到的空间和时间上的束缚,但就教化族人而言,这却不是必要的。乡土社会中,人们可以通过口耳相传的方式来完成《乡约》的普及。 |
C.白嘉轩订立和推行《乡约》既体现了横暴权力,也体现了同意权力。其中同意权力约束人们不可随心所欲、为所欲为,保障并明确了每个人的权利和义务,其基础是社会契约。 |
D.白鹿原新出生的小孩将被迫接受“乡约”的教化。这种教化不需要得到孩子的同意,孩子也没有选择的机会。这种发生于社会继替过程中的权力必须依赖稳定的文化,才能扩大到成人之间。 |
E.《乡约》产生前的那些“精神要领”,其本质是“礼”。“礼”依靠社会积累的经验来维持,这些经验不仅在代际传递中被验证有效,而且可以很好地应对社会剧变,从而保障族人的生活。 |
21-22高一上·重庆·期末
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下列关于陈忠实《白鹿原》的情节与内容的说法,正确的一项是
A.翻新白鹿村祠堂的工程由鹿子霖和白嘉轩负责,前者负责直接的工程指挥,后者负责后勤供应。同时鹿子霖和白嘉轩两家还合包了工程的大半费用. |
B.鹿泰恒在白嘉轩提出翻新白鹿村祠堂时,隐约透露出对白氏父子修建祠堂太晚的不满,但白熹轩并没有多做解释,只是装作不大在乎. |
C.祠堂里创办起学堂后,白嘉轩的妻弟朱先生推荐了同学徐秀才前往白鹿原学堂执教,并为此写下了亲笔书信给徐秀才. |
D.徐秀才在上任学堂教师时,只说了一句话作为答辞:“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了,就是院子里石碑上刻的忠义两字。” |
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