常摐①有疾,
曾子有疾,曾元②抱首,曾华抱足,曾子曰:“吾无颜氏之才,何以告汝?虽无能,君子务益。夫华多实少者,天也;言多行少者,人也。夫飞鸟以山为卑,而层巢其巅;鱼鳖以渊为浅,而穿穴其中;然所以得者饵也。
魏公子牟东行,穰侯③送之曰:“
(节选自《说苑·敬慎》)
【注】①常樅(chuāng):古达人也,老子师事之。②曾元、曾华:曾参二子也。③穰侯:即魏冉,秦昭王母宣太后之异父弟。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.君子苟能无以利害身/则辱安从至乎/官怠于宦成/病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎终如始 |
B.君子苟能无以利害身则辱/安从至乎/官怠于宦成/病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻子/察此四者/慎终如始 |
C.君子苟能无以利害身则辱/安从至乎/官怠于宦/成病加于少愈/祸生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎终如始 |
D.君子苟能无以利害身/则辱安从至乎/官怠于宦/成病加于少/愈祸生于懈惰/孝衰于妻/子察此四者/慎终如始 |
A.老子,道家学派的创始人,后被道教尊为始祖,其思想对中国后世影响深远。 |
B.下车,有官员初到任所的意思,成语“下车伊始”与文中的“下车”都是此义。 |
C.先生,古时指老师或年长有学问的人,穰侯以此称呼魏公子牟,含有尊敬之意。 |
D.山东,古代不同时期指不同地域,战国时称崤山以东地区或秦以外的六国之地。 |
A.从常摐告诉老子的话语里,我们能清晰地看到常樅是一位德行修养很高、认识深远的长者 |
B.曾子引用颜回的话,借助飞鸟、鱼鳖的例子,告诫儿子要抵御外界的诱惑。 |
C.魏公子牟对穰侯教诲的内容可以概括为如何为官,即高居官位时,不贪权势、不贪财富、不图尊贵等。 |
D.曾子与魏公子牟所谈论的内容有差别,但有一点是共同的:官员往往在登上显位的时候容易犯错。 |
(1)夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?
(2)彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。《逍遥游》
(3)臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。《陈情表》
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾
(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)
材料二:
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿
公叔文子为楚令尹,三年,民无敢入朝。公叔子见曰:“严矣。”文子曰:“朝廷之严也,宁云妨国家之治哉?”公叔子曰:“严则下喑,下喑则上聋,聋喑不能相通,何国之治也?盖闻之也,合升斗者实仓,并小流而成江海。明主者,有所受命而不行,未尝有所不受也。”
鲁有父子讼者,康子曰:“杀之。”
晏子治东阿,三年,景公召而数之曰:“今子治而乱,子退而自察也,寡人将加大诛于子。”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿。”景公许之。于是明年上计,景公迎而贺之。晏子对曰:“前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至,陂池之鱼,以利贫民,民无饥者,而君反以罪臣。今臣后之治东阿也,属托行,货赂至,陂池之鱼,入于权家,饥者过半矣,君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿,愿乞骸骨。”景公乃下席而
(节选自《说苑·政理》)
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子曰A未可B杀也C夫民不知D子父讼之E不善者F久矣G是则上过也。
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.小人,文中指地位低的人,即小民;现多指人格卑鄙的人,与“君子”相对。 |
B.“与之勿夺”中的“夺”指“抢夺”,与《陈情表》“舅夺母志”中的“夺”意思不同。 |
C.“遇民如父母之爱子”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“遇”意思不同。 |
D.“景公乃下席而谢之曰”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意思相同。 |
A.公叔文子做令尹三年,百姓不敢到朝堂进谏,公叔子以比喻的方式说理,认为粮食、水流都可积少成多,以此劝说其广开言路。 |
B.鲁国父子诉讼,季康子要杀不孝之人警示天下,孔子认为不教育就杀人是残害无辜,国君应向百姓宣布教令并自己先遵守。 |
C.晏子治理东阿混乱不堪,因此受到齐景公责备,于是他请求改变施政措施,第二年在政绩考核中表现突出,齐景公得知后主动迎贺。 |
D.故事中的臣子劝谏各具特色,太公善用排比,孔子直言劝谏,晏子则结合自己的实际行动进行对比来引发君主反思。 |
(1)朝廷之严也,宁云妨国家之治哉?
(2)今子治而乱,子退而自察也,寡人将加大诛于子。
【小题5】材料一中“长人者”与材料二中“善为国者”对待百姓有哪些不同?请简要概括。
尊 贤
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也。
齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公,长毂八百乘以霸诸侯。今我长毂三千乘,而不敢久处于此者,岂其无管仲欤?”弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠。昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主,曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。” 简主闻之,绝食而叹,
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“范中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不已用而怨之,不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之,不肖者仇之,怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
(节选自刘向《说苑·卷八》,有改动)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 |
B.夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也正/直之行邪/枉所憎也. |
C.夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 |
D.夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 |
A.跽:跪姿的一种。跪时两膝着地,挺直上身。 |
B.乡:地方行政区划单位。所辖范围,历代不同。周制,一万二千五百家为乡;春秋齐制,十邑为乡。 |
C.士:古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层,如士大夫。旧时也指读书人,如学士。 |
D.国:士大夫的封地。在春秋战国时期,诸侯的封地称为“家”,士大夫的封地称为“国”。 |
A.作者在第一段运用比喻论证和举例论证的方法,阐述了尊贤而下土的重要性。 |
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,弦章告诉他,要多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 |
C.杨因是一个有争议的人,而赵简主用鞭辟人里的分析力排众议,委以重任,表明赵简主能够尊贤用贤。 |
D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略,范中行氏因为“尊贤而不能用” “贱不肖而不能去”而导致灭亡。 |
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。
(2)臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。
【小题5】从全文来看,作者主要阐述了怎样的观点?
政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之。夫此三者各有所施,而化之为贵矣。夫化之不变,而后威之;威之不变,而后胁之;胁之不变,而后刑之。夫至于刑者,则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁;
季孙问于孔子曰:“如杀无道以
鲁有父子讼者,康子曰:“杀之!”孔子曰:“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也。上有道,是人亡矣。”康子曰:“夫治民以孝为本,今杀一人以戮不孝,不亦可乎?”孔子曰:“不教而诛之,是虐杀不辜也。
武王问于太公曰:“贤君治国何如?”对曰:“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;官无腐蠹之藏,国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰:“善哉。”
鲁国之法,鲁人有赎臣妾于诸侯者,取金于府。子贡赎人于诸侯,而还其金。孔子闻之曰:“赐失之矣。圣人之
(节选自《说苑·政理》)
[注]①弊:通“币”,财物。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
B.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
C.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
D.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
A.“崇礼义之节以示之”与“此地有崇山峻岭”(《兰亭集序》)两句中的“崇”字含义相同。 |
B.“如杀无道以就有道”与“连辟公府不就”(《张衡传》)两句中的“就”字含义不同。 |
C.“乃请无讼”与“因跪请秦王”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“请”字含义相同。 |
D.“圣人之举事也”与“且举世誉之而不加劝”(《逍遥游》)两句中的“举”字含义不同。 |
A.政治有注重教化的王道、侧重威慑的霸道和胁迫百姓的强权之政三类,想要成就王业的君主不会推重那种非用刑罚不可的政治。 |
B.孔子不赞成用诛杀无道之人的方式来治理国家,他认为要对百姓施以教化,反对不先施行教化就用刑罚来羞辱不孝之人的做法。 |
C.姜太公认为,贤明君主治理国家应当宽政节用,国无饥民,施政时要刑赏有据,不以私善害公法,不能凭个人的喜怒滥行赏罚。 |
D.子贡从诸侯那里赎人,却又接受了诸侯返还的赎金,孔子认为子贡这样做不廉洁,不符合鲁国法令,会对鲁国百姓造成不好影响。 |
(1)君子之德,风也;小人之德,草也;草上之风必偃。
(2)夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也。
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