阅读下面的文字，完成下面小题。

这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上，20世纪80年代以来，我们一味求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不明显。二是中国小说迷恋写凡俗人生、小事已经多年了，这种写作潮流，起源于对宏大叙事的反抗，然而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃败——小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为写一己之私，这种变化的直接代价是人格的光辉被抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁。

如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。只看到生活的阴暗面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这样的写作很难在精神上说服读者。没有整体的历史感，不能以宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗，难有温润之意。这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有所知：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义……将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。钱穆提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是他研究历史的一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和敬意，这样才能获得公正地理解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量。

精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高远的想象。而好的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种值得珍重的人世。为何写不出“可珍重的人世”？因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了。他们可以把恶写得尖锐，把黑暗写得心惊肉跳，把欲望写得炽热而狂放，但我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温暖的、充满力量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为现代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了。

很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存在的可能性，甚至拒绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中的那些困境。

欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解；唯独灵魂叙事，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的——文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难.因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能被称为寻找灵魂的文学，木心说：“五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’没有成熟。”确实，作家如果没有完成“精神成人”，其文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的。

当下时代，写作门槛已越来越低，以各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是为了满足读者某种阅读的趣味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是那些完成了一种精神的中国故事。毕竟，一味地展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创造的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的。

（摘编自谢有顺《如何完成中国故事的精神》）

材料一

近日，本市教育部门首次为“劳动”开会。从讨论成果来看， ① ，并作为综合素质评价的必要部分，将成为一种趋势。

读书的同时兼顾劳动，并不是什么新鲜事。中国自古就有“负薪挂角”的故事，近代以来教育界也有“学工学农”的倡导。即便在不少“70后”“80后”的记忆里，劳动片段还俯拾即是，做些家务、干点农活，把书本带到田间地头都再正常不过。但随着生活条件愈发优渥，劳动逐渐远离学生的生活，也成为教学体系的短板。虽说“德智体美劳”的育人标准十分明确，但“劳”的份额微乎其微。现实中，“下了课就上网”“四体不勤五谷不分”的孩子不在少数。统计显示，中国小学生平均每天劳动时间只有12分钟。 ② 。

劳动，不是一种简单的形式，而应是青少年的一种必备经历。眼下，很多“00后”“10后”与自然世界隔阂严重，对许多事物的认知基本来源于课本、网络。然而，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。把《锄禾》背得滚瓜烂熟，认识可能不如到田间地头干个把钟头农活来得深刻。当汗水流过脸颊，也就明白为何“一粥一饭来之不易”。在这个意义上， ③ ，一方面可以让孩子们亲近自然、强健体魄，去一去“公主病”“巨婴症”；一方面则利于涵养“不稼不穑可耻，勤勉耕作光荣”这一最为朴素的价值观。

以长远目光来看，劳动与否其实还影响着一代人的能力与品格。一位斯坦福大学教授谈到，二战后至20世纪60年代的几代美国人，成长于农场环境中，整天与汽车和无线电打交道，动手能力很强，这正是这一年代不断涌现发明家、创新企业家的原因。看看身边也不难发现，相较于许多孩子的“玻璃心”，他们的长辈们应付起工作生活的大事小情乃至遭遇重压和挫折时都坚强得多，而这往往与他们年少时就投身劳动、经历了生活的磨炼有关。这样的现实提醒我们， ④ ，要让学生深度参与，不能沦为偶尔到农田厂房看几眼、拍个照的“水课”。

当代人对于教育的关注更甚以往。但教育的目的绝不仅仅是做题应试考学，更包括人格的健全、心智的成熟。劳动应当成为一门必修课，期待学校与家庭形成共识，让孩子动动手、吃点苦，收获一个更健全的自己。

（取材于郑宇飞《是时候给孩子补补劳动课了》）

材料二

①近日，“农民院士”朱有勇被顶上热搜。他把自己数十年的科研成果带到云南边陲山村，住着茅草屋、穿着迷彩服，一扎根就是五年，将当地的贫困发生率从41.17%降至不到3%。网友纷纷留言：这才是国家的脊梁！这个热搜我打心底佩服！

②堂堂院士，却在60岁时毅然加入扶贫大军，有些人的确不解。但在熟悉朱有勇的人看来，这样的选择再正常不过。求学时，他主动选择“坐冷板凳”，研究如何不使用农药就控制病虫害；学成时，他放弃优渥条件毅然回国，直言“宾馆再好不是家”；成功时，他无偿献出价值十亿元的专利，掏心掏肺地说：“党和政府已经给了我们很好的‘俸禄’，我们科研的目的不就是为了让老百姓受益吗？”在人生的十字路口，“拳拳赤子心，铮铮报国情”都是指引这位“农民院士”的精神坐标。他的奋斗人生充分诠释了何谓“把论文写在祖国的大地上，把科技成果应用在实现现代化的伟大事业中”。

③穷理以致其知，反躬以践其实。科学研究不仅需要在书斋里实验室中皓首穷经，更需要在广阔大地上干一番事业。【A】有人问朱有勇天天教农民技术是不是大材小用？他笑言：“我搞了一辈子农业，来扶贫就都用上了，看着自己科研成果长得漫山遍野，看着乡亲们富了、笑了，我这心里是真的高兴、真的满足。”同样的，若不是坚信“应用性科技成果要经得起市场的考验，才能对社会有实际贡献”，王选在发明激光照排原理样机后大可到此为止。但那样，就不会有中国电子出版产业的脱胎换骨。正是因为一代代科研人坚持“祖国需要什么，我就研究什么”，反哺社会、造福于民，中国的跨越式发展才有了坚实支撑，我们的生活才有了沧桑巨变。

④纵观人类的发展史，所有变革与突破，无不是理论同现实相结合的成果。【B】袁隆平袁老常说，“电脑里长不出水稻，书本里也长不出水稻，要种出好水稻必须得下田”。火热的田野，让科技创新在实践检验中不断修正优化，也提供着取之不尽的科研素材。46年前，响应党和国家的号召，数位中国农业大学的老师组成研究组来到了曲周县盐碱最厉害的张庄村，誓言治不好盐碱不回北京，从此这里变成了农大师生的实验站、服务点。多少年过去，过去草都不长的地方如今年年丰产，新的科研课题不断涌现，从曲周实验站先后走出了两任校长、三位院士，50多名教授……科学始于疑问，疑问来自生活。现实中无穷无尽的“变量”可能是任何实验室都无法模拟的环境。从这个角度看，经受住现实考验无疑是一个科研项目结项华彩的“合格证明”，而不断发展变化的现实是做学问搞研究最深厚的沃土。

⑤今天，我们身处一个万象更新的大时代，新发展热火朝天，新课题层出不穷，正呼唤越来越多的“朱有勇”。【C】反观现实，有的科研人员在取得一定成果之后，渐渐与基层疏离，甚至成了“社会活动家”；有的科研机构习惯于唯文凭、唯论文、唯帽子，逼得科研工作者不得不忙于攒业绩。要破解这些弊病，打通科研人员“接地气”的通道，首先要发挥制度指挥棒的作用。近些年，从国家层面的《促进科技成果转化法》到本市的《促进科技成果转化条例》，对科研人员自主转化科研成果提供了制度护航。一些科研院所也在逐步淡化“发了什么”的论文标准，增加“做了什么”在应用型人才评价中的权重。这些探索和改革的步子还应当更大、更实，让更多人能够轻装上阵。

⑥【D】面对鲜花与掌声，朱院士异常谦虚低调，只有一点他倍感骄傲：每天晨跑回来，他的门上总挂着老乡们送来的煮熟的鸡蛋、玉米、红薯等早点。五年时光，以心换心，这样的获得感成就感无法用金钱来衡量。放眼各条战线、田野乡村，在事关国计民生的一线前沿，还有千千万万个“朱有勇”在默默奋斗。尊崇他们、支持他们，我们的国家必将蒸蒸日上。

（取材于鲍南《把最华彩的论文写在祖国大地上》）

把论文写在祖国大地上，并不意味着单方面的付出，其实同时也回馈着科研本身。

材料一：

2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目成功列入《世界遗产名录》，成为中国第56项世界遗产。这项世界遗产具有怎样突出的价值呢？

开拓海洋、“梯航万国”的先行者。

就地理位置而言，泉州具有得天独厚的航海条件：陆终于斯，海生于斯；季风吹拂，物产丰饶。正因如此，泉州人遣舶祈风向海而生，成为古代中国开拓海洋、“梯航万国”的先行者。元祐二年（1087年）北宋在泉州设立市舶司，泉州港的航海图卷由此展开，磅礴发展乃至成为世界海港城市的杰出代表，在世界航海史上占有重要地位。就城市规划与布局形态而言，泉州古城堪称海港城市的样板：港口选址于河海交汇之处，既得交通之便利又可避台风之侵扰；城市沿河而建，码头、街铺、市场、仓储依次分布；衙门、官舍、民居、番坊相间错落。不仅如此，泉州城还依托晋江水系和发达的陆路交通体系，形成了支撑港口贸易发展的经济生态系统：瓷窑、茶园沿河而建，冶铁、纺织密集发展；城内有能工巧匠开设的手工业作坊，城外则成为商贾云集、番坊密布的市场贸易区。

历史上，由泉州港联袂出海的商船，航程远及于暹罗湾、爪哇海、马六甲海峡乃至印度洋、波斯湾海域，创造了灿烂农耕文明的中国人，在看似遥不可及的远洋绝域留下了美丽的帆影。

①                                               。

泉州港连接着中国与世界，承载了人类古典航海的历史记忆，也是“大航海”和“地理大发现”时代以前、具有全球代表性的海洋文化遗产。

在这座被刺桐树掩映的美丽海港，曾经接纳了来自东南亚、波斯、阿拉伯乃至地中海世界的使者、商贩等。崇拜海神妈祖的“天后宫”、佛教的开元寺、伊斯兰教的清净寺、印度教的“番佛寺”，还有源出波斯的摩尼寺、发端于叙利亚的景教寺以及来自地中海世界的基督教堂，都曾耸立在刺桐城的天际之下，堪称天然的世界宗教博物馆。不同肤色、信仰和语言的族群，在泉州城内可以和谐共处，由此形成了典型的、富有文化多样性的城市遗产景观。

泉州之于海上丝绸之路，犹如敦煌之于陆上丝绸之路，叙述着人类美好交往的传说。在世界上众多海上丝绸之路港口城市中，泉州独具东方神韵，是海纳百川、文明荟萃的神奇之地。

②                                               。

泉州这座被后来者发现、被考古人“发掘”出来的有着世界影响的港口城市，在现在这座古今叠压的城市格局中逐渐完成了拼图。

北宋时期在泉州设立的市舶司，是文献可确考、具有标志性意义的早期海关机构，标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸。曾经“瓷行天下”的德化窑、磁灶窑遗址，相关窑址持续时间长、文物标本齐备、技术链条清晰，是研究外销瓷的重要参考。作为海洋文明的窗口，泉州在世界航海史上的影响力还可以从无数沉船的水下考古中得到生动展示。1973年发现的泉州后渚沉船，是我国迄今为止发现的最早海船之一。其流线型船型设计和水密隔舱结构代表了我国古代造船史上的杰出成就。从其出水船货，仅香料一项，即可看出当年香料之路上的产品应有尽有，完美展示了一张古代海洋贸易网络的历史画卷。

（摘编自姜波《古代中国航海文明的见证者》

材料二：

泉州申遗成功，不仅反映中国深厚的历史文化底蕴，也为了解古代中国与世界海洋商贸往来、文化交流互鉴打开了一扇重要窗口。

泉州古称“刺桐城”。公元10至14世纪，即中国历史上的宋元时期，泉州在繁荣的国际海洋贸易中蓬勃发展，成为各国商旅云集、多元文化交融的“东方第一大港”，是古代海上丝绸之路的起点，涵盖了社会结构、行政制度、交通、生产和商贸诸多重要文化元素，反映了特定历史时期独特而杰出的港口城市空间结构。这一新晋世界遗产，既集中体现了中国开放多元、互利共赢的文化传统，也提供了认识“一带一路”深厚历史底蕴的一个重要视角。

作为古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，海上丝绸之路从中国东南沿海出发，远抵东非、欧洲。通过海上丝绸之路，沿线国家不仅实现了贸易上的互通有无，推动了经济发展繁荣，而且促进了不同民族文化的交汇融合，对人类文明进步产生了深远影响。

如今，“一带一路”倡议提出8年来，已有140个国家和32个国际组织加入共建“一带一路”，共商共建共享理念深入人心。21世纪海上丝绸之路不仅有力推动了沿线国家经贸往来，也极大促进了世界文明交流互鉴。中国当前正持续加强与联合国教科文组织等国际组织、“海丝”沿线国家的国际协商与合作，共同做好“海丝”的保护，开展主题研究，探讨跨国联合申遗策略，共同把全人类的宝贵历史文化财富保护好、传承好、利用好。随着中国与沿线国家交流互动进一步加深，将不断拓展“海丝”文化的内涵和表现力。当前，世界进入动荡变革期，文化上的固步自封、唯我独尊和极端主义正导致了世界上越来越多的矛盾和冲突，所谓“文明冲突论”等错误言论亟待破除。回顾历史，泉州为世界展示了不同文明交流互鉴的生动案例。面向未来，世界各国特别是“一带一路”沿线国家在历史铸就的光辉成就基础上，坚持不同文明交流互鉴，必将创造世界文明的美好未来。

（摘编自孟庆川《泉州申遗成功，“海丝”故事焕发新光彩》