女孩与鼠

孙春平

前几年，我去辽西大山深处支教。那个村庄真是太偏远了。学校在村东的坡岗上，教室倒是不少，但学生只有四五十人，包括一到六年级，所以实际只占用了两间教室，一三五年级一间，二四六年级一间。我住村里，村主任说让年轻的女老师住村外，不放心。眼下的东北农村，中青年外出打工，留守的多是老人和儿童，新常态，不奇怪。

教室是几十年前盖的，虽然地面也铺过水泥，但啮齿类动物的牙齿可谓天下无敌，再加上当初用的水泥标号低，时间一久就成了豆腐渣。时常是，大白天的，半尺多长的老鼠堂而皇之地出现在教室里，甚至蹿到讲台上去。我这人天生就怕鼠，一看见鼠游脚下，难免大惊失色。每到这时，教室里就闹腾起来，胆小的孩子哇哇喊叫，胆大的男生则又是用扫帚打又是甩石块土疙瘩。好不容易有学生抱来从亲友家借来的猫，可是那养尊处优惯了的猫见了老鼠非但不扑不咬，而且竟从窗口跳出远遁。为这事，我也曾几次找村主任，建议买鼠夹买鼠药，没想到村主任摇头苦笑：“可不敢再试，学生们都不大不小的，真要一眼没照应到，手脚被夹了，或者鼠药被孩子送进嘴巴，那事情可就大了！”我说：“那就用水泥将教室地面重铺一次。”村主任仍是苦笑：“钱呢？”

有一天放学时，三年级的小秋有意留在最后，她小声对我说：“老师，我能打耗子。我家的耗子早被我打绝啦。”

我大惊。小秋不过十岁，瘦瘦弱弱的一个黄毛丫头，平时不爱说话，学习却很努力，从来不耽误作业。我问：“你怎么打？”

小秋说：“反正我能打，你一看就知道了。但是，我要夜里打，天黑后我不敢一个人待在教室，老师能陪陪我吗？”

我说：“好，我陪你。但家长会让你夜里一个人出来吗？”

小秋的神色顿时黯然，但只一瞬，她又咧嘴笑了：“我也是‘一人吃饱，全家不饿’呀。”唉，又一个留守儿童，而且是自己独守。那晚，我把小秋拉到我的住处，煮挂面，还为她卧了两个鸡蛋。返校前，小秋说：“我回趟家，总得带上打耗子的武器呀。”

在村中路口，我再见小秋时，她仍是背着双肩书包，手上并没多出任何物件。我问：“武器带来了吗？拿出来给我看看。”

小秋仍是笑：“暗器不可轻易示人的，别急嘛。”那夜，天空高悬着圆圆的月亮，教室里铺满了银辉。小秋拉我坐在暗处，掰碎一块饼子撒在脚下，示意我不许出声。果然，耗子出现了。我刚要提醒，小秋突然出手，甩出去个什么东西，砰，一只耗子应声倒毙。小秋急将甩出的东西扯回，又将那只死耗子远远地踢到墙角，重坐回我身边，小声说：“耗子鬼得很，不远点儿踢开，别的就不来了。”我去抓她放到课桌上的小物件看，小秋忙拨开我的手，说：“老师别碰，脏死了。”

果然是暗器。老式10斤盘秤的小秤砣，铁铸的。因拴了两米多长纤细而结实的尼龙绳，沉甸甸的小物件打出去便有了收放自如的快捷。我惊异的是这么小的女孩子竟有如此手段，稳准狠，如果不是亲眼所见，真是让人难以相信呀。

那夜，小秋一共击毙五只老鼠。本来还可以击中更多，但夜半时分，第六只出现时，小秋突然发了慈悲。那是一只大老鼠，身材颀长，却显疲惫，重要的是，它身后还跟着三只小老鼠，看来是刚出窝的，一只衔着另一只的尾巴，形成长长的一串。我问怎么不打，小秋发出一声与她的年龄极不相称的叹息，说：“打死大的，三个孩子就都没有妈妈了。唉，够了，十天半月的，耗子不敢出来，这东西有记性。”

那夜，我和小秋同睡在我住处的土炕上。我问：“你怎么不跟你爸妈一起去外地呢？”小秋说：“我爸和我爷爷下矿，都死了。我妈出去打工了。”我问：“那你怎么不跟你奶奶在一起？”小秋说：“我奶奶帮我叔我姑照看孩子呢，他们都比我小。”我再问：“是谁教的你打秤砣呀？”小秋说：“村里的孙爷爷呀。他说，女孩子一人在家，不能没有防身之术。所以，夜里我都是枕着秤砣睡觉的。孙爷爷还说，梁山泊有个好汉，叫没羽箭张清，专用这个办法制敌，老厉害了。老师，我打秤砣的事你可一定要替我保密呀。”

我在那个小山村只待了两年。时至今日，我在街上看到半大的女孩子，还不时地发呆。小秋也长这么大了吧，她还好吗？

（有删改）

文本一：

幽冥钟

汪曾祺

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。很早很早以前就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的。而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”。我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。

关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了！”后来来了个读书人。他先写了一个“王”字，再写了左边，再写上边，然后一竖到底。张士诚一看大喜，连说：“这就对了！——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”

我小时候的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。

承天寺在城北西边，挨近运河。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。

大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。

罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木材。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。

为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。

撞钟的是一个老和尚，相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。

钟声是柔和的、悠远的。

“东——嗡……嗡……嗡……”

钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡…”，一圈一圈地扩散开，就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。

“东——嗡……嗡……嗡……”

钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……

夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。

“东——嗡……嗡……嗡……”

幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。

正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。

承天寺的钟，幽冥钟。

女性的钟，母亲的钟……

一九八五年十二月四日中午，飘雪。

（节选自汪曾祺《桥边小说三篇》）

文本二：

近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。

《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是，修辞立其诚。

（节选自汪曾祺《桥边小说三篇·后记》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

出阁

黎锦明

过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。陈四姑娘出阁了！左邻右舍早就将这消息喧传几天了。那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。

正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉的告了辞。最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歔的意思了。

“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的。如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？哪个又不灰心？他们只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。

伴婆和新娘移到轿边来了。新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她掼进轿门。

只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。

“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。

“如今世界变了，大脚姑娘行时了。奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好似的。

的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。这大概是六七年前的故事罢。她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？”她时时这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈“信他那油嘴”一句驳翻了。然而这也是她的幸运，不几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证明了。“妈，楚家小姐不放了吗？那脚多松快！”她吐出高兴的话头又对妈央求了。“唉，我的儿，她是小姐们啊！像我们这穷户人家放起那样大有哪个要啦？”“我就赌咒不嫁！”她破涕为笑地说。这是为娘的心软，又想起这孤儿独女，又想起将来老时的零落……不禁默了下来。

他们已走出布满桂香的陈家庄了，沿着涧水直趋山径走来。四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山谷里颤荡着，淅淅的流泉的唱答好似也为她同情，他们走到山腰那里一段生满了映山红的草坪头山来。那冬青树底下，那莲塘的尽头，他们不禁一齐顾盼过去，啊，那是何等令人可留恋的场所。

冬青树下是她日常留连的，她和她的嫂子当日中时便到这里来晒衣。她的力大，两脚又活泼，可以扒到那高而险的树上去支晒衣竿子。衣一件件的理，她一阵阵的对她嫂子攀谈。

她说“若是舅舅回乡来，一定要跟他进城念外国书去”，她说“哥哥有空时，我得抽工夫去习一两年汉书”，她又说“乡里没有一个不说我能干”。她这样抱了大志愿的口气，差不多成了父老们的奇谈，也是龙春一班少年们呶起嘴不屑于谈及而值得鄙薄的话。她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿的。有时他们找她来打趣，她很有些傲视，也不留连，“呸”的一声飞跑了。但当薄暮黄昏时，她的屋前屋后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在树边，望着迷蒙的山色。

“哎呀，咱们再也捱不着榜榜槌了。算起来，我已经是八回啦，背上两下，肚皮上三下，脚杆上三下！”龙春又嘲着说，喘着气换了换肩，他们不禁全都笑了几声。

自然的，他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了。平日只要天气晴和，她时常提起一桶衣服到这山腰的莲塘边来。西头有一带松荫，松荫上便是一段青石崖，她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想，那里有野卉杂莲花的清香，有山鹬的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响。少年们便乘此机会来撩搭她了，对她斜视着，对她窃语着，她尽自动作着不理，有时但红着两颊只是掩住嘴笑。及到他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一摆——“拍！”“哎哟！”山坡头路已尽，这鼎鲜红的桎梏将这幽婉的少女灵魂载出乡境了！那大路前便是他乡的标界。标界的左方便是一所神王庙，庙前每年打过花鼓。一打花鼓四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……

她去了，而这地所留下的映象，他们总不能忘掉罢。他们觉得那如鼎沸的人声仿佛还残留在山角里，清脆的锣钹与胡琴的余声还在缭绕。那是春季四月初了，禾田里的稻秧正在荣发，农人们已停下耕作，水牛一群群的在山腰闲着吃草。少年们玩了火龙灯后又议定打花鼓了。开台的那一天，远近的人众都忙着聚拢来，说是罗满娘子忙到连午饭也烧掉，陈七爷忙到连裤子也穿错。台就是搭在那山坡上，神王庙前。说是借来杨秀才家的喜帐挂了，又借了后山包府上的金漆桌椅与宁绸扎的莲花灯，开台打得起劲时，台底下的铜钱纸票子只是如飞的掼来。而他们用意无非都是在四姑娘身上罢。四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本分，当时要露出那圆的脸清脆的喉音。如今她要离去了！

而她犹兀自一无所觉的在轿里哭……

“唉龙春，怎么办？越哭越凶了。”台后扛的陈三咳了一声说。

“我也这末想哪！”罗梅生矫作愉快的声音答。

“要是哭坏了人，又是我们负担子呢。”谢三接着说。

于是龙春不自禁地呼道：“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧！”

“你配！”四姑娘的哭泣陡然停止，嗷的一声说，“偏要哭！你不抬走是我的孙！”

1925年（有删改）