序棋①
柳宗元
房生直温,与予二弟
既而抵戏者二人,则视其贱者而
余,墨者徒也,观其始与末有似棋者,故叙。
(选自《古文辞类纂》)
【注】①棋,指弹棋,古代棋类游戏,盛行于唐,玩法是用自己的棋子击打对方的棋子。②毫:毛笔。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.与予二弟 |
B.房于是取二毫如其 |
C.则视其贱者而 |
D.相去千万且 |
A.下者二 |
B.其敬而易 |
C.贵者 |
D.有敢 |
A.“序”,一般指序文,即写在正文前的文章,也作叙文,含有记叙、说明的意思。文章记叙做棋、下棋的过程,抒发自己的感慨。 |
B.作者具有远大的政治目光,他否定当朝者“近而先之”这一任人唯亲的用人观,提出“择其善否”的任人唯贤的政治主张。 |
C.作者由观棋以物喻人,从棋子分成上下贵贱说起,由红子联想到高贵者,由黑子联想到低贱者,隐含人生贵贱是可以改变的观点。 |
D.文章记叙、议论、抒情相结合,运用对比和反问,揭露贵者与贱者社会地位相去甚远的现实,针砭时弊,具有“不平则鸣”的特点。 |
A.余谛睨之/以思其始则皆类也/房子一书之而轻重若是/适近其手而先焉/非能择其善而朱之/否而墨之也 |
B.余谛睨之以思/其始则皆类也/房子一书之/而轻重若是/适近其手而先焉/非能择其善而朱之否而墨之也 |
C.余谛睨之/以思其始/则皆类也/房子一书之而轻重若是/适近其手而先/焉非能择其善而朱之否而墨之也 |
D.余谛睨之以思/其始则皆类也/房子一书之/而轻重若是/适近其手而先/焉非能择其善而朱之否/而墨之也 |
(1)不得已而使贵者,则皆栗焉昏焉,亦鲜克以中。
(2)其得于贵者,有不气扬而志荡者欤?
梓人【法】传
[唐]柳宗元
裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职
其后,京兆尹将饰官署,余往过蔫。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引。右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年某月某日某建”,则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。
继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人,彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子、相天下法矣!物莫近乎此也。
彼为天下者本于人。其执役者,为徒隶,为
相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相,故书而藏之。
【注】梓人,木工,建筑工匠。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/ |
B.彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人/之有规矩绳墨/以定制也/ |
C.彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之/有规矩绳墨以定制也/ |
D.彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/ |
A.寻引:此指量尺。寻,八尺。引,十丈。 |
B.乡师:乡里的私塾老师。 |
C.里胥:古代管理乡里事务的公差。 |
D.版尹:古代掌户籍的官吏。 |
A.梓人善于计算建筑材料,他精心考虑怎样用料会适合高低,深浅、方圆和长短的需要,随后指挥工匠们具体劳作。 |
B.梓人说他到官府干活谋生,得到的工资是工人们的三倍;到私家干活,得到的工钱是总收入的大半。 |
C.京兆尹要修建衙门,作者经过那里,看到积聚了许多建筑材料,汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头,有的拿着刀锯,都围成圈子愤怒地与那个木匠对峙着。 |
D.作者认为,那些远的近的小的大的各种事情,都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们,这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。 |
(1)彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?
(2)能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:月明星稀,乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
(《赤壁赋》)
自余为戮人,居是州,恒惴栗。其隙也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪;幽泉怪石,
(《始得西山宴游记》)
【小题1】解释文中加点的字(1)
(2)
(3)意有所极,梦亦同
【小题2】对下列两组加点词的含义分析正确的一项是( )
①举匏尊以
③自余为僇人,居
A.①②相同,③④相同 | B.①②不同,③④不同 |
C.①②相同,③④不同 | D.①②不同,③④相同 |
①山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
②知不可乎骤得,托遗响于悲风。
③以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
答韦中立论师道书
柳宗元
二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。估雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是A.未见可 |
B.不 |
C.因 |
D.亦以 |
A.数州 斯天下 |
B.至无雪 今其智 |
C.而吾子又欲使吾为越之雪,不 作《师说》 |
D.而谁敢炫怪 |
A.为了说明拒绝“欲相师”的理由,柳宗元以自身条件很差,够不上资格当老师为由婉言拒绝,实际上这不过是文章大家的谦虚之辞。 |
B.韩愈因反对不事师的坏风气,抗颜为师,而遭到笑骂攻击,以至被逼得不能安其位。作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度。 |
C.文章先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴;然后以蜀犬吠日,越犬吠雪为喻,说明了师道衰落而不敢为师的原因。 |
D.在阐说道理的过程中,对反对师道的人,无不透出批判的锋芒,把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗,他们的群怪聚骂,如“越蜀吠怪”,等等,冷嘲热讽,尖酸辛辣,都见出其批判的尖锐和力量。 |
(1)辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。
(2)今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?
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