材料一：

2016年至2021年12月，航天运输系统共完成207次发射任务，其中长征系列运载火箭发射共完成183次。中国航天进入“快车道”，空间基础设施建设稳步推进，北斗全球卫星导航系统建成开通，高分辨率对地观测系统基本建成，卫星通信广播服务能力稳步增强，探月工程“三步走”圆满收官，中国空间站建设全面开启，“天问一号”实现从地月系到行星际探测的跨越，取得了举世瞩目的辉煌成就。

航天测控通信能力实现由地月空间向行星际空间跨越，天基测控能力持续增强，国家航天测控网布局进一步优化，形成安全可靠、响应迅速、接入灵活、运行高效、服务广泛的天地一体化航天测控体系，圆满完成以“神舟”“天舟”系列飞船、“天和”核心舱、“嫦娥”系列月球探测器、“天问一号”火星探测器等为代表的航天测控任务。

2014～2019年中国航天发射记录及增长

（摘自国务院新闻办公室2022年1月《＜2021中国的航天＞白皮书》）

材料二：

4月16日凌晨0时44分，神舟十三号飞船与核心舱组合体分离，正式开始返回之旅。此时，地面飞行控制人员要密切关注各个飞行器的一切数据。这样的坚守从去年4月29日天和核心舱升空后就开始了，航天器的平稳飞行，是完成一切任务最基本的前提。

4月16日上午9点30分，神舟十三号飞船推进轮和返回舱分离，随着飞船返回速度不断加快，航天员的身体也在经历最后的大考。中国航天员中心飞控试验队总调度陈军伟说：“曙光医生会在返程的全过程中监测航天员的心率、体温，包括呼吸这三大主要的核心生理指标，然后提供必要的帮助。”

进入大气层后不久，神舟十三号就要迎来返回过程中最紧要的时刻——黑障区。进入黑障区后飞船与地面的无线电通信完全中断，只能依靠自动程序飞行，因此返回前最后状态的确认就非常重要。西安卫星测控中心和田活动测控分队队长胡凯说：“我们要给他们进入黑障保驾护航，把数据发送到北京飞控中心，为北京中心提供更精准的落点预报。另一个方面就是进行应急发令，确保它进入黑障安全。”

4月16日9时56分，神舟十三号飞船着陆在东风着陆场预定区域。返回舱着陆后，接航天员回家只剩下最后一个关键动作——开舱门。此次开舱门的苏黎明已经是搜救分队的第三名开舱手，为了在返回舱落地后尽快让航天员出舱，他向前辈学习，与同事比拼，用独家妙招训练开舱门的手感。

神舟十三号载人飞船返回后，中国空间站将进入建造阶段，天舟四号货运飞船发射在即，神舟十四号乘组随后也将出发，在轨参与中国空间站问天、梦天实验舱的建设，并将与神舟十五号航天员实现在轨交接。地面的这些工作人员也将继续他们的守护。地面各系统多年精心、认真锤炼的这张守护之网，将会更好地保障中国空间站未来十年乃至更久的飞行。

（摘编自《焦点访谈：护航“神十三”回家》）

材料三：

每次太空活动的最佳开展时段是哪些？需要什么样的资源？需要哪些技术中心和人配合？如何能在最短时间里快速寻找到最优方案？这件事情离不开空间站运营规划综合管理系统的贡献。中国航天科工三院航天智信空天团队作为空间站运营规划系统建设的重要支撑单位，支撑了国内首型空间站运营规划综合管理系统研制，实现我国空间站任务规划从手动规划向自动规划里程碑式的飞越。原来需1个人3个月完成的任务，现在可允许数十至上百用户提交任务需求后，在十几秒内便能生成任务规划方案。此外，该系统有效解决了复杂任务快速求解的技术难题，实现了多家用户的高效协同。

2021年4月，空间站运营系统有效支撑未来3个月至半年内的“空间站天和核心舱”“天舟二号”及“神舟十二号”飞行任务规划方案，有效支撑了航天员在轨任务情况安排，顺利保障了后续的核心舱、“天舟二号”及“神舟十二号”的发射任务；并在随后8月成功实现对未来半年内“天舟三号”“神舟十三号”等载人飞行任务的基线规划与飞行规划。

目前，团队已圆满保障天和核心舱、天舟载货船、神舟飞船的发射、在轨和回收任务，实现空间站从年到秒级的规划作业，推动我国进入自主空间站时代。当前，团队正积极响应上级号召，开展系统升级改造，未来将持续保障空间站运营任务。

（摘编自《长江日报：神舟十三号安全返航背后的“黑科技”——武汉这支团队让空间站任务规划自动化》）

材料一：

“获取全球生态环境变化信息用什么方法最好？卫星遥感技术是最佳选择。卫星视野广阔，同时运转周期多样，短则几小时，长则十几天，可以周期性地获取地表信息的变化数据。”全球生态环境遥感监测年度报告工作专家组组长、中国科学院院士郭华东说。《全球生态环境遥感监测2018年度报告》使用的国产数据比例已经达到57%，而2012年首次发布此报告时的国产数据使用率仅为17%。

我国于2016年12月发射了首颗二氧化碳观测科学实验卫星TanSat。该卫星可高精度地监测大气二氧化碳浓度分布情况，是全球性碳浓度多星观测平台的重要组成部分。国家卫星气象中心研究员卢乃锰表示，全球生态环境遥感监测报告充分发挥我国首颗全球大气二氧化碳监测科学试验卫星技术优势，结合多源遥感数据，监测分析了2010年至2017年全球大气二氧化碳时空分布格局。报告显示，我国碳排放总体虽呈上升趋势，但因积极采用了推广应用清洁能源与实施重大生态工程等措施，碳减排成效明显，排放增速逐渐降低，自2013年以来增速基本为零。2017年单位GDP碳排放强度比2005年下降了46%，已提前实现了2020年单位GDP排放强度下降40%至45%的承诺。

（节选自佘惠敏《全球生态环境遥感监测2018年度报告发布》，《经济日报》2018年11月26日）

材料二：

微软公司宣布将投资5000万美元，使用人工智能来对抗气候变化。

微软首席法律顾问布拉德’史密斯表示，人类搜集的各种原始数据能帮助我们了解地球的健康状况，包括空气、陆地、水、农业和野生动物等的情况。但是有了这些数据还不够，还需要技术来将这些数据转换成可执行的措施。人工智能通过收集来自地面、空中的传感器的原始数据，然后对这些数据进行分类，分成人类可以理解的各种类型。也就是说，人工智能能增强我们观察地球环境系统及其变化的能力，并将收集到的数据转换成有用的信息，利用这些信息能更好地管理现有资源。

现在已经有不少公司在使用微软的人工智能和云技术了，比如新加坡公司JTC就在MicrosoftCloud平台上实现了对其所辖的39栋楼宇的监控和管理。利用部署到楼宇中的传感器收集到的数据，JTC现在能在故障发生前识别并修正错误，这降低了15%的电力消耗。

（节选自《微软将投资利用人工智能对抗气候变化》，《砍柴网》2017年12月19日）

材料三：

因带动5亿人参与低碳生活，累计减少碳排放792万吨，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的1.22亿棵真树，支付宝蚂蚁森林获得2019年联合国最高环境“地球卫士”荣誉，这也是本年度唯一一个获得该奖的中国项目。2016年8月，支付宝推出蚂蚁森林。用户通过步行或选择公共交通工具代替打车、拒绝使用一次性餐具、塑料袋等低碳生活方式积攒绿色能量，用来在手机里养大一棵棵虚拟树。虚拟树长成后，蚂蚁森林和公益合作伙伴们就会在地球上种下一棵真树，或守护相应面积的保护地，以培养和激励用户的低碳环保行为。

以蚂蚁森林为代表的中国数字技术公益模式正得到广泛的国际认可。6月5日世界环境日，联合国官网称支付宝蚂蚁森林通过数字科技促进环保和可持续生活方式的流行，为“蓝天保卫战”提供了创新的“中国模式”。6月25日，菲律宾版蚂蚁森林GCashForest上线，鼓励菲律宾人通过低碳生活方式保护环境。蚂蚁森林的创新模式，也被全球顶级学府哈佛大学收录到案例库。

（节选自胡华成《带动5亿人种下1.22亿棵真树联合国授予蚂蚁森林“地球卫士”》）

材料四：

竹子不只是大熊猫的食物，还可以用来解决贫困问题和应对气候变化。

竹子是草本植物，生长迅速，只需四五年时间就可成材，其根系还可以形成一个污水处理系统，有利于恢复因工业活动而退化的土壤，同时能够防止水土流失。因此，竹子应当被视为一种对抗气候变化的有力工具。竹子用途也十分广泛，致力于利用竹子促进可持续发展的国际竹藤组织发布了2015年至2030年战略规划，旨在普及竹子在各个领域的使用。从制造脚手架、一次性制品替代物，再到制造竹炭，竹子能够在诸多领域大显身手。该组织希望世界各国都能将竹子纳入自身的农林业体系当中。

然而，目前的最大问题在于，大多数国家都忽视了竹子的潜在价值。世界上最懂得利用竹子的国家当数中国。中国大约有800万人从事竹子相关行业，在全球竹子生产市场的700亿美元投资中，仅中国就占了其中的350亿美元。如今竹子已经不单单是中国传统文化的象征，竹子的相关产业也为解决贫困问题作出了贡献，更反映出当今中国人全力发展经济和维护环境的坚定决心。

（节选自《世界应向中国学习利用竹子》，《参考消息》2019年9月17日）

材料一　所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统，而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。

当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下和规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。

那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。

如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。

（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）

材料二　《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部部长、作家王蒙，以下为访谈节选。

朝花周刊：您为什么认为中国优秀传统文化是一个必须面对的时代话题？

王蒙：中国的优秀文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。

文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。

朝花周刊：中国优秀传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？

王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。

现在我们有了一种前所未有的对优秀传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。

朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国优秀传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？

王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生机勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。

我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！

（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）