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中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》被后世称为天下第二行书。此稿是唐代书法家颜真卿为纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明所作的祭文，作者当时的悲愤之气直达霄汉，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义如汩汩泉水流淌于字里行间。《祭侄文稿》线条浑厚圆劲，力透纸背，从中可以读出颜真卿的铮铮铁骨、凛然气势。

柳公权的楷书骨力道劲，留下了《玄秘塔碑》等经典名作。唐穆宗即位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。

谈起中国书法，绕不开王羲之。王羲之所在的魏晋时期，是中国历史上知识分子自省自觉的时代，追求独立人格和自由思想蔚然成风。《兰亭集序》探究人的命运和宇宙天道，张扬生命意趣和自由个性，文中的“放浪形骸之外”等句刻画出了魏晋风骨。

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屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符__①__地跳过，如同密集射击的炮弹令人应接不暇：它们就是“弹幕”。

弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的__②__，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。

弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化__③__的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。

4月18日，“百年党史路，奋斗新征程”党史学习教育巴士课堂启动仪式在党的诞生地——中共一大会址隆重举行。今天起，一辆辆红色党史巴士将从一大会址开往浦东开发开放30周年主题展，用100分钟讲述百年党史辉煌历程。今年是中国共产党成立100周年，浦东新区精心筹划了巴士党课、光影党课、文艺党课等特色丰富、形式鲜明的红色精品党课。其中巴士课堂首创“边行车、边参观、边讲课、边互动”的形式，开辟一条途经二大会址、陈毅广场等20多处红色地标的路线，邀请来自各行各业的志愿者，用一个个生动故事讲述中国共产党从建党的          、到新中国成立的          、再到改革开放的        的百年奋斗史，描绘出一幅          的时代画卷。据悉，即日起至今年年底，巴士课堂每天6班次面向各级党组织和企事业单位开放，各单位可通过“×APP”在线预约报名。未来，巴士课堂还将利用巴士移动性、创新性的优势，吸引来自长三角乃至全国的党组织探访上海红色地标，力争成为上海党史学习品牌向全国推广。