“上工治未病，中工治欲病，下工治已病。”在抗击疫病之前，防患于未然的卫生预防必不可少。

①               ，古人对个人卫生十分注意。如在甲骨卜辞中已有个人洗面、洗澡、洗手、洗脚的记录。秦汉时期的法律条今规定，官员每五天一休沐，即五天要洗一次澡。《大戴礼记》中记载：“五月五日蓄兰为沐浴。”兰即“佩兰”，又叫“零陵香”，散发香味，驱除病菌，有利于健康。通过沐浴，②               ，驱除疫病流传的可能。

饮食卫生也是重要方面。如汉代的《论衡》说：“鼠涉饭中，捐而不食。”《金匮要略》告诫人们：“果子落地经宿虫、蚁食之者，人大忌食之。”③               ，人在当时已经认识到，食用不良食品会传染疫病。

在我国的文学传统中，小说戏剧一直被认为是“小道”，而集部的诗和文才向来是文学的“正宗”。

就诗与文相比，布罗茨基认为：“艺术就其天性，就其本质而言，是有等级划分的。在这个等级之中，诗歌是高于散文的。”但诗人阿赫玛托娃则认为，①___，她说：“走进散文时似乎有一种亵渎感，而诗歌则不会。”她还说，散文对于她“永远是一种诱惑与秘密”。想想自己，尽管常与散文为伍，有时却显得过于随意，没有散文写作时独有的那种“诱惑与秘密”的感觉。

曾经，散文写作中出现了抒情散文一说，并大行其道。其实，在我国的文学传统中，散文写作一直是②___，所谓抒情散文难见其影。③___，也只会蕴含在叙事之中，如萧红的散文；或在叙事之中含有人生哲思，如孙犁的散文。我的散文是以叙事为主的。我渴望能够将上述几位作家的风格与品质相互渗透，融合一体。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我因为看电影常流泪，所以看见隔座姑娘拿手绢擤鼻子，或是出来颊上留两条泪痕，便觉得比较喜欢她，相信她大概心肠不错。对于哭这件事，成年人多半以为难为情。

我真不懂，看电影流泪有什么羞耻？看一本可歌可泣的小说，看一部悲楚动人的影片，为什么不可以哭？西方有亚里士多德，东方有太史公，都是讲戏剧之用在于动人情绪。亚里士多德的著名悲剧论，说悲剧之用是如清泻剂，其作用叫作“清泻作用”，是把我们的肝膈荡涤一下。太史公在哪里说过同样的话，这时也懒得去查。但是他的确比许多现代人懂得心理，懂得笑与哭之用。《滑稽列传》就是拥护幽默，看来比“今夫天下”派唾骂幽默之小子下流，实际上却比我们懂得心理学。太史公自己哭吗？他一部《史记》就是悲愤而著的书，哪有不哭，又哪有不知哭之效用？但是我们也不必引经据典。假使有一个可歌可泣的故事，在台上表演，而观者不泣，不为所动，不是表演者艺术太差，便是观众已失人情之正了。

是的，人生本来有笑与泪的，所要紧的是看因何而流涕。有狂喜之泪，有沮丧之泪，有生离死别之泪，____①_____，有怀才不遇之泪，____②_____，有游子思家之泪，____③_____，有良辰美景之泪，____④_____。似是谁要哭，听他哭，因为我们本来是有情动物，偶然心动，堕一滴同情之泪，或怜爱之泪，或惊喜之泪，于他是有益的。

材料二：

不同于一般的悬疑题材，《三大队》震慑人心的力量不在于反转再反转的复杂剧情和对人性黑暗的猎奇式的探问，它单纯的像一则寓言，它甚至只讲述了一种人生选择——为了心里的一个执念，虽千万人吾往矣。