“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。五四新文化运动以来,尤其是左翼美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。党的十八大以来,随着“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象:乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事,呈现出更为强烈的生态观念意识。

对环境问题的批判,是“生态转向”的主线。随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象,并将其表现在艺术创作中。对动物权利的确立与保护,也是“生态转向”的重要内容。大量艺术作品都反映出中国当代美术创作中渗透着对人与动物关系的反思与重构。占山的“众生”系列,延续着中国传统文化“众生平等”

“万物一体”的伦理学立场。雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的雕塑语言,精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。

对消费欲望的克制,是“生态转向”的精神指向。抑制过度消费的欲望,倡导人与自然的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。魏怀亮以中国传统绘画为切入点,将高速公路.交通标识等现代生活元素符号挪用到中国传统水墨图像当中,重点表现现代城市与交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象,从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤。如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了干涸大地、工业废墟、生产与生活垃圾，那么,尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心主义和西方中心主义的文化立场中退却出来,试图遏制现代人过度生产、制造与消费的疯狂欲望。

对人与自然和谐关系的重建,是“生态转向”的主旨所在。德国当代思想家尤尔根·哈贝马斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。经过以人类中心主义为核心的现代化，中国文化开始重视重续中国传统“天人合一”精神,重建人与自然的和谐关系。从乡土艺术发展趋向看,从批判现实主义的社会反思和悲情书写,到人本主义式的生命颂歌和审美主义的风光描绘,中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型:一种展现天地人文和谐相处的“新乡土绘画”出场。

作为现当代中国美术创作的重要题材,当代“乡土美术”的“乡村叙事”在主题性创作的发展过程中,已经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转向”。值得期待的是，随着社会发展模式的变化和社会主义新农村建设的全面推进，中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”,将更加自觉地完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。

(摘编自彭彤《乡土叙事的“生态转向”》)

当下中国诗坛，不少作品过于炫耀“技巧”，喜欢设置“阅读陷阱”，没有韵律，没有结构，没有意境，没有内容，没有美。一些作者写诗，一天写一首，甚至好几首，不断成批量、重复地生产文化“快餐”。诗歌丧失了至真至善至美的品质，丧失了应有的典雅、庄重和高贵，失去了风度。那么，诗歌的风度是什么？诗歌的风度是人们精神的筋脉，是渺远的苦难意识的复活，是生命的旗帜和光明的导向。那么应从哪些方面重振诗歌的风度呢？

第一，要重振诗歌的思想深度，将诗歌推向历史的纵深。诗歌应当具有“高格”境界，诗歌是人的灵魂的镜子，有什么样的灵魂就会有什么样的诗歌和诗人品格。诗人的心是赤诚的，他试图以不同的表现方式温暖人类受伤的心灵，使诗歌的魅力与创作者的人格魅力合二为一，从而引起读者的共鸣。只有活着的人才会感受到时间的意义，只有思考的人才会感受到时间的重量。因此，时间的观念在优秀诗人的文本中不仅表现出对家园深切的眷恋和对生命意义的思考，它更象征着一段记忆，一种情愫，有着铭文般的质感，让人看着炊烟从贫瘠的大地上升起，想起古老的歌谣消失在时间尽头的河流里。这样的生命体验，既是诗人个人的，更是人民大众的。

第二，要重振诗歌的精神广度，诗人要肩负起时代的责任与使命。人有两种本能：即生存本能和艺术本能。生存本能是物质上的，浅层次的，吃饱了喝足了，即可满足；艺术本能是精神上的、深层次的，因为精神的空间是无限的，这就决定了艺术创作具有无限的可能性，艺术本能不仅可以见证生命的意义，而且可以使人得到精神的抚慰和振奋，失去这个本能，人就沦为行尸走肉。因此，作为以艺术本能存在的诗歌不仅要有思想的深度，更要有精神的广度。

第三，要重振诗歌的艺术密度，彰显人民视角的叙事张力。诗歌不是空洞的喊叫而是充满矛盾与对质、紧张与平衡，充满丰沛的意蕴，其诗意的密度主要通过人民视角叙事的张力来彰显。“穷年忧黎元，叹息肠内热”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），这样的叙事就是人民视角的最好例证，它展现的诗意是对贪官的愤恨和对劳苦大众的深刻同情。不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，也深刻地表达了人民的思想情感和精神诉求。诗歌应当充溢密集的诗意，创作者在古典诗词和优秀新诗的熏陶下，充分吸收西方后期象征派和现代派的某些表现手段，从人民视角出发，通过叙事张力的表现，还原诗歌的“歧义性”“丰富性”和“纯粹性”，拓展诗歌艺术的表现力。

第四，要重振诗歌的抒情厚度，诗人要有悲悯情怀。无论诗歌的思想有多深、精神有多广、诗意有多密，诗歌都离不开抒情。因为，抒情是诗歌的本质特征，由坚固的信念牢牢支撑。这是一种来源于生活、自然、启示和宗教民族的信念。这是一种产生魔力感和梦幻的信念。阅读充满抒情的诗歌，使人陡然对敬畏的文字产生由衷的尊崇之情。这样的诗歌必须是过着绝对诚实生活的人所写，他的诗写得越好，他的人生态度就越虔诚。

事实证明，人们需要诗歌，更需要有风度的诗歌。当世界浮躁的时候，诗人应该进入思考，变得安静。诗人要和读者对话，诗人要和诗歌对话，读者要和诗歌对话，诗人与读者要和自己的灵魂进行对话。从这个意义上说，诗歌的美誉度亟待重建。

（摘编自聂茂《重振诗歌的风度之美》）

当今世界谁拥有一流的创新人才，谁就拥有了科技创新的优势和主导权。科技的未来在青年人才，实施创新驱动发展战略的引领力同样在青年人才，释放青年人才的创新能量显得尤为重要。

如何才能更好地释放青年人才的创新能量呢？

首先要激发创新活力。青年创新人才队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化体制机制改革把这种潜能释放出来。

从宏观角度讲，面对世界百年未有之大变局，面对新冠肺炎疫情带来的巨大变化和挑战，唯有以改革激活人才的创造活力。要深化“放管服”改革，进一步转变政府职能。坚持把该管的事管好管到位，该放的权放足放到位，该提供的服务提供到位，为大众创业、万众创新和创新人才的成长营造良好政策环境和社会氛围。要着力解决制约科技创新的关键问题，持续深化科技管理改革，抓好几项具体工作∶提升项目承担单位自主权，大力解决科研经费不确定性和预算要求具体化的矛盾，克服重立项、轻监管等弊端，提高资金使用效益。

从微观角度讲，激发人才创造活力还要切实增强针对性，青年人才年龄、专业、经历各不相同，要充分了解他们的思想和工作实际，并针对其特点进行激励。不难看出，当前阶段70后和 80后是单位的中流砥柱，对他们的激励更具挑战性，应侧重帮助其排忧解难和规划前景；对待 90 后人才则可以多为其提供学习和实践的机会。

其次要包容创新主体。开放带来进步，封闭必然落后。当今世界正面临开放与保守、合作与封闭、变革与守旧的重要抉择，自主创新是开放环境下的创新，要聚四海之才、借八方之力，不能“闭门造车”。我们要坚持开放包容的姿态，要实施更加开放包容、互惠共享的国际科技合作战略。

对各类人才及创新主体的包容、尊重和鼓励，可以带来新兴行业和职业的百花齐放，有利于形成人才多元、万众创新的局面。新时期要特别注意尊重人才主体的多元性及其个性特征，尊重各行业的创新人才及其创新之作。要以创新思维发现各类人才，创造条件使他们脱颖而出，激发他们的内在潜力，释放出他们持久的创新干事热情。要以系统思维统领各领域人才，优化行业布局，引领各行业长足发展，有效推动人才、行业和国家共同进步。

最后要搭建创新舞台。一个国家对人才的重视程度、一个地方对人才的吸引力，不仅是其人才观的体现，也是其自身实力和格局的展现。越是优秀的人才，越需要相应的工作、生活环境，各个行业都有突出的领军人才，都需要在其专业领域里发挥专长，并与整个大环境共同成长。

我们要整合资源，形成合力。加强部门协作，破除梗阻环节，促进青年人才发展体系和机制的完善。建立新的人才工作模式，动员各方力量广泛参与，形成一种有效的运行机制，共同做好人才工作。要落实政策，加强保障。提高人才政策落实效果，建立领导层、管理层与人才接轨的制度，认真做好青年人才的实际工作，坚持不懈地帮助他们解决工作、生活、创业过程中的困难和问题。让人才得到充分尊重，切实增强人才获得感。要构建生态，服务人才。建设良好的人才生态系统，应该从改善居住环境、工作环境、人文环境等方面着手，营造细致而独特的最佳人才环境。在科研机构与社会之间架起一座桥梁，努力为生产力的转化服务。

中国特色社会主义进入新时代，我们要激励更多科技人才特别是青年才俊锐意进取，敢于创新，以实干创造新业绩，不断为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定更为坚实的基础，作出新的更大贡献。

（摘编自郭鲁江、罗宗毅《如何释放青年人才创新能量》）