材料一：我们现在有服务机器人、医疗机器人，有无人机、工业机器人，还有快递机器人等很多种机器人。将来机器人老师能否应用于具体的教学工作？我认为是可以的。因为人们可以把许多老师的经验汇聚到机器人老师这里来进行教学。但是机器人不能代替人，人是有精神的，是有情感的，是有哲学头脑的。人的精神情感、哲学加起来，使得这个人可以用最小的能量做出最好的事情。所以我们现在要培育学生的潜能，让他们有健康的体魄和心灵，要他们汲取外界养料，修炼内在素质，凝聚驱动力量。所有这些驱动，是我们“人”区别于机器的一个重要方面。

（摘编自褚君浩在“人工智能与未来教育”高峰论坛上的发言）

材料二：一方面，大学开设人工智能专业对教师的知识结构提出了新的挑战。人工智能时代，教师能力和教师队伍的培训工作都需要加强。另一方面，大家更为担忧的是教师是否会被人工智能替代。对此，不少专家认为不用过于担忧，“未来智能机器人能帮助教师更好地从教”。人工智能能帮助学生进行个性化的学习，因为人工智能可以帮教师节省很多批改作业、批改试卷、备课等重复性的工作时间，还可以收集学生们的答卷，分析出错的规律。这样教师就能将更多的时间和精力用于帮助学生培养创新力、创造力，培养学生的素质和情商，帮助学生形成正确的价值观和完善的思想体系等工作上。不过，与此同时，教师工作形态也需要转型。

以上这些改变将促进个性化学习。同时，从技术层面分析，人工智能通过实时分析大量数据，提供新的内容或指定的学习计划和有针对性的实践和反馈，虚拟助教也可以实现快速测评。这些都让学生的个性化学习成为可能。

（摘编自陶春《人工智能与未来教育》）

材料三：国际上做过调查研究，分析了未来360多种职业被人工智能替代的可能性，对各行各业进行排序，结果显示教育职业排名很靠后，教师被替代的可能性仅有0.4%。这说明了教育的特殊性，教师拥有难以被机器简单替代的独特性。但是如果充分考虑人工智能深度发展的影响，这一情况可能会发生重大变化。若智能化进一步发展，实现了个性化，那将会是一个完全不同的情况。可以大胆预测，若干年后，如果研制出像智能助理这样高度集成的、个性化的机器人，教师队伍将会面临另外一番景象，可能很多教师可以被取代。当然，这个取代不是绝对的，人机结合可能是智能时代的普遍形式，人机结合的教育可能是未来教育的普遍形态。

当机器能思考时，我们应该培养学生什么样的能力？（1）自主学习的能力。自主学习是人类最基本的能力。在一个快速变化、知识不断更新的社会里，机器学会了自主学习，如果学生缺乏自主学习能力，将难以应对智能时代的挑战。（2）提出问题的能力。机器不难提出一些基于经验的简单问题，但是短期内还很难替代人提出深层次的尤其是由好奇心和兴趣驱动的问题。（3）人际交往的能力。机器与机器的交往主要通过机器语言实现，人际交往的核心素养主要基于自我情绪控制能力和对他人情感的判断能力。（4）创新思维的能力。创新思维很大程度体现在方法论的创新上，而机器学习的方法、规则目前看都是人为规定好的，很难超越自我、实现自我创新。（5）谋划未来的能力。在现实与未来之间如何平衡，是人类智慧的重要体现。人工智能可以帮助我们解决已有的很多问题，提供很好的服务，但是对未来未必能够做出很好的判断。

（摘编自杜占元《人工智能与未来教育变革》）

材料一

近期，我国法定数字货币研发的进展引起了社会普遍关注。据报道，数字人民币将先行在深圳、苏州、雄安新区、成都及未来的冬奥场景进行内部封闭试点测试。苏州市相城区各区级机关和企事业单位，工资通过工农中建四大国有银行代发的工作人员，将在4月底前完成央行数字货币(DC/EP)数字钱包的安装工作。5月开始，工资中交通补贴的50%将以数字货币的形式发放。

央行数字货币是数字化的人民币，是法定货币，任何机构和个人都不能拒绝使用。而微信支付和支付宝只是一种支付方式，它们的效力不同。具体来说，机构或个人不接受支付宝或微信付款，在法律上没有问题。但拒绝用户使用现金或数字货币付款就是违法的。另外，法定货币的背后是国家信用，银行卡支付的背后是商业银行信用，支付宝和微信支付背后则是互联网企业信用，这三者属于不同的层次。相比非银行支付方式，央行数字货币安全性更高、使用范围更广，而且不用绑定银行账户。

从体验上看，央行数字货币和第三方支付的使用方式是相似的，都需要移动终端设备。但老百姓个人在支付宝和微信上的资产其实是一个记账，并且这两个支付工具都是基于商业银行结算。第三方支付工具如支付宝和微信之间无法进行转账，而央行数字货币却可以打破支付行业的壁垒，在所支持的银行和支付工具间实现流通。同时微信和支付宝都是实名支付的，而央行数字货币能满足老百姓一定程度的匿名支付的需求。

(摘编自《科技日报》2020年4月28日第7版)

材料二

央行数字货币以“一币两库三中心”为核心要素的体系架构

数据来源：中央人民银行数字货币研究所，安信证券研究中心

材料三

央行数字货币的出现一方面满足了公众对安全性的需求；另一方面Libra(Facebook推出的虚拟加密货币)等私人数字货币的出现，无疑为国家货币主权敲响了警钟，Libra作为支付工具发展得好，可能进一步脱离储备资产，变成一个信用货币，进而发展成一个世界级的超主权货币，进而对一国的货币政策和主权产生巨大影响。此外，目前我国跨境清算依然高度依赖美国的环球同业银行金融电讯协会(SWIFT)和纽约清算所银行同业支付系统(CHIPS)，央行发行数字货币有望摆脱对现有SWIFT和CHIPS支付体系的依赖，为人民币的流通和国际化带来便利。

作为整个金融活动的基础，数字货币支付方式更加方便快捷，有利于降低交易成本，提高金融运行效率。此外，数字货币系统有助于追溯交易动态和资金流向，有利于防范洗钱等违法交易行为。

(摘编自张夏、陈刚《数字货币系列报告》)

材料四

将来，随着央行数字货币落地应用，用户的支付选择将更加丰富，也更加方便快捷。央行数字货币的发行及落地，将会更进一步推动中国“无现金社会”的发展进程。对民众来说，日常生活中使用“电子现金”的场景会进一步增多。并且交易双方只要手机里都有数字钱包，且手机有电，无需网络，手机一触碰，就可以完成交易，不需要绑定任何银行卡，类似于我掏出自己口袋里的纸币放进你的口袋。而偏远地区的百姓将会更加深刻地体会到央行数字货币的好处，比如政府或者机构向个人发放现金补助，过去可能存在一些人没有银行账户的情况，有了央行数字货币后，只要每个人下载并注册一个央行数字货币钱包，就可以直接收到以数字货币形式发放的补贴，能够有效避免专项资金被违规挪用的现象。

数字货币时代的到来会在一定程度上改变现有社会结构和机构功能，显而易见的是，未来可能会出现印钞厂的关闭以及银行从业人员特别是普通柜员、ATM机进一步减少的情况。此外，数字货币也会成为不法分子诈骗的新手段和幌子，目前市面上已经出现了打着央行数字货币旗号进行诈骗的骗局，央行也多次发布了风险提示。这些都是未来需要面对的新问题。

(摘编自《科技日报》2020年4月28日第7版)

材料一：

关于网络文学的定义，人们一直强调的是它的媒介属性，这并非因为其“文学性”不重要，而是因为如果不把“网络性”说清楚，网络文学的所谓“文学性”一定会是以“纸质文学”的文学性为模板的。网络文学是媒介革命的产物，它与纸质文学的差异，和同一媒介下的“新文学”与“旧文学”、“精英文学”与“传统文学”的差异不同。随着媒介革命的深入，当网络媒介彻底成为主导媒介之后，应该不会再有网络文学的概念。

网络文学发生发展、确立基本形态的前20年，正是文学从纸质时代迈向网络时代的过渡阶段，这一时期的网络文学形态被叫作传统网文。网络文学之所以被人们解读为“通俗文学的网络版”，其实是出于其作为“印刷文明遗腹子”的惯性。从某种意义上说，那些展示了网络文学高度和深度的经典性作品，代表的是网络文学的成就。也正是由于“传统网文”形态的确立，“网络文学二十年”的总结才能谈经论典。

我们今天所说的经典，并非泛泛意义上的“不朽之作”“传世经典”，而是具有文学史样本意义的文学作品，其核心特征是宏大叙事。宏大叙事是一种完满的、针对整个人类社会历史发展进程所进行的设想和历史求证，由于这种设想无法证实，因此不免带有神话色彩。

中国网络文学兴起于21世纪前后。此时，中国社会也处于从现代社会向后现代社会转型的阶段，宏大叙事模式也在这个时期趋向瓦解，其社会心理转型的时间节点是20世纪90年代。网络文学的“第一世代”以“70后”“80后”为主，他们是“传统网文”的主要创作群体和阅读群体。十几年后，成长于宏大叙事凋零时期的“90后”“00后”出现，对于宏大叙事，他们总是一边建构一边拆解。在以“吐槽”“玩梗”为特征的“二次元”创作中，宏大叙事不过是可供拆解、挪用、进行二次创作的数据库素材。在“二次元”转型后的网络写作中，如何讨论经典性的问题，或者是否还该用经典性这个概念来讨论网络文学的文学性的问题仍待解答。要回答这个问题，需要更长时间的观察，也需要全新的视野。

（摘编自邵燕君《网络文学是否可以谈经论典》）

材料二：

网络文学是一股不可忽视的巨大力量，它不仅深刻地冲击和改变着中国传统的文学观念，同时也深刻地影响着我国青少年的价值观、世界观以及文化意识和审美观念的形成和确立。但是，网络文学一直处于自发生成、自由发展的状态，作品量大，泥沙俱下，有些作品存在诸多突出问题，以至于很多人将网络文学与“垃圾”“糟粕”等概念联系在一起。因此，网络文学的健康发展成为一个备受关注的重要话题，网络文学的“经典化”成为学界与政府的共同期待。

传统文学批评界对于网络文学“经典化”的批评和期待，主要基于精英文学的知识体系和评价标准，是以传统的文学经典为模本的期待。批评者要求网络文学表现出超越时代的对人类命运的思考，反映当下人们最核心的困惑与焦虑等沉重命题。传统文学对文学性和思想性的要求是这一类人对网络文学“经典化”的评判依据。

这种文学批评的精神向度无疑是纯粹的、崇高的，但是，网络文学是来自普罗大众的文学，它植根于网络新媒体平台，体现出不同于以往任何文学的全新形态和特性。游离于网络文学的写作现场，仅仅凭传统的精英文学视野对网络文学“经典化”做出的批评，不可避免地带有与批评对象联系不深刻、不紧密的问题，因此这种文学批评很难为网络文学作者和读者以及网络媒体所接受，也就很难在网络文学“经典化”的实践过程中发挥切实有效的指导作用。

与学界不同的是，政府对网络文学“经典化”的期待，是在提倡坚持传统“经典文学”精神的基础上，把人民群众满意认可作为衡量作品的最高标准，把网络文学寓教于乐的社会效益放在评判优秀作品的首位，同时也没有否定和忽视其经济效益。习近平总书记指出：“一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。”

事实上，尽管网络文学存在诸多缺陷，与学界和政府的“经典化”期待还相差甚远，但其总体的发展向度是与期待相统一的。其一，网络文学来自草根，草根是其最主流、最庞大的读者群，网络文学的第一要义就是为最广大的读者服务，满足广大人民的意志、欲望和精神需求。作为一种大众文学的网络文学，其自发的创作倾向本身就包含了惩恶扬善、维护公平与正义、追求真善关、弘扬爱国主义等核心价值观要求。其二，网络文学所反映的内容尽管“芜杂”，但大部分都是当下人们所面临的因感、焦虑和向往，不同程度地反映着人们最核心的时代欲求。

在“经典化”的过程中，网络文学不仅需要方向上的指引和精神上的提升，更需要“接地气”的扶持、理解和关怀，在评判网络文学时，尤其需要尊重网络文学的特性和网络文学读者、作者的感受与需求，不能完全以传统的“经典化”标准进行评判，必须解放思想，充分考虑其多种可能性。

（摘编自刘小源《两种视野下的网络文学“经典化”》）