古希腊哲学家柏拉图把文艺称为“灵魂的事业”，这是强调文艺在塑造人的灵魂上的重大作用。这里所说的“灵魂”实际是人的“心灵”，它是由理智、意志、情感三者构成的有机整体。要完善和提升人的心灵世界，（       ）。而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用。

康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100多年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解，最初不少学者都受叔本华影响，视之为“意志的清净剂”，它带给人的是“真正的清心寡欲”，事实上康德之所以以“无利害的自由愉快”来规定美感的特性,是由于他深感近代西方社会在科技理性与商业文明统治下，人已经逐步沦为欲望的工具和奴隶而日趋物化和异化。忘却自身存在的意义和价值。他提倡对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，把宇宙精神与个人情怀统一起来，使人从物质束缚中摆脱出来而获得解放,超越功利目的而得以进入“物我同一”“万物一体”境界,同时又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法则去思想和行动，成为“有道德的”亦即他所说的“以自身为目的的人”。

阅读下面一段文字，完成下面小题。

基于信息技术的推动，新型文艺样式不断涌现，数码艺术、闪客艺术、新媒体艺术等层出不穷，艺术新观念与新概念令人（     ）。这些新样式、新观念、新理论无不源于这样一个事实，就是网络文艺的跨介质创作与即时性互动已成常态。丰富着大众的文化选择，而大众也以前所未有的能动性参与到文艺生产传播中来。

需要注意的是，在人们为信息极为丰富的时代欢呼雀跃时，“潘多拉魔盒”也随之被悄然打开。各式各样的自媒体呼啸而来，图像、声音、文字的海量数据流纷纷涌向“云端”，人们对信息的追求永无止境：信息增长越快，欲望越是强烈。然而信息高速公路的拓展速度与管理水准，却常常满足不了对信息急剧增长的需求。在物质层面上，信息过载带来的是设备内存溢出或频繁死机：而在接受心理层面，信息过载（     ）信息接受者焦虑不安，无法冷静地搜索和取用对自身有用的信息，严重者甚至放弃自我判断力，（     ）在信息的海洋里。如此一来，信息过载成为文艺生产传播的阻碍，也给人们获取有效信息埋下了隐患。

据《中国青年报》日前报道，诸如“走花路、糊了、连睡、扩列……”这些被发明出来的固定用法，在一部分00后中已经成为常用的语言，网称“黑话”。

笔者认为对此不必      ，反而应该淡定包容。当年发明了众多汉字缩写的90后，诸如“人艰不拆”“不明觉厉”“我伙呆”等，语言系统不仅没有给带来灾难，而且活跃了网络社交氛围。随着时间流逝，大多“新词”也逐渐退出社交平台，只不过是语言历史长河中的匆匆过客。

而更早以前，汉语中的精华——成语，何尝不是当年的流行“缩语”？现在，很多人可能并不知道成语背后的出处和典故，但这并不妨碍使用。这便是语言文字的进化所积蓄的力量，它们会用自身的实用和魅力获得认同。

如今，00后的字母缩写“黑话”逐渐在其圈子里流行起来，这是语言发展的历史必然。语言从来都不是      的，而是不断发展丰富、      的。当下，生活节奏越来越快，表现在社交领域的语言“新变化”，实属正常。有00后接受采访时就直言，“这样打字快呀。”

00后的网络“黑话”绝不是      。我们应该自信，（       ）正如此前的很多网络流行语已经out，数十年后，现在的很多流行词语，都将被时间淹没。

不过，我们既要自信于语言系统的自净和择优能力，也要警惕一些不雅不良的词语充斥其中。