建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、圈案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等。那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品"。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山串、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“调汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。这种“词汇”和“文法"到底是什么呢?归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。

由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。

(节选自人教版必修5梁思成《中国建筑的特征》)

2020年11月7日，健识局独家专访了拜耳医药影像诊断业务部中国区总经理胡文菁。拜耳畅谈了他们在2020年的战略布局。

健识局（以下简称“健”）：如果用三个词形容拜耳影像诊疗的2020年，您觉得这三个关键词是什么？

胡文菁（以下简称“胡”）：敏捷、桥梁、数字化。

健：进博会是哪一点吸引了拜耳影像参展？

胡：开放和合作。进博会是非常好的平台，我们最看重的不仅仅是有机会将世界上最先进的科学技术带到中国来，更是进博会这个开放和合作的平台，让我们和本土的企业、合作者有机会充分地交流。这五天给我们带来的也不仅仅是商机，更是让我们从一个全新的角度来接触潜在的有可能和我们合作的科技力量和民间的“金点子”

健：本次进博会带来的产品中哪个能代表未来拜耳影像诊断？

胡：此次进博会，拜耳影像诊断带来了全球首款智能化的磁共振造影高压注射器MRXP，这款设备不仅仅是拜耳的第一款，也是整个行业第一款智能化的高压注射器，用于核磁共振。能够以最精准的注射速率来提供影像诊断，实现影像最标准、最规范化。让医生对患者的疾病有最精准的了解。

健：中国医疗市场目前有很多政策的变化，其中拜耳影像诊断最关注的一条是什么？

胡：我们特别关注的是医疗保险支付端的改革，支付形式的改革，其中包括DRG等。因为从诊断到治疗，是非常繁复的过程，DRG能够把珍贵的医保资源用到刀口上，缩短患者的诊断时间，让患者有机会在第一时间得到最精准的治疗，也能够指导、帮助临床专家做出对患者最有效、最有益的判断。

健：您觉得这项改革对公司最大的意义是什么？

胡：从诊断而言，也许这会是一个机会，让最优秀的诊断方案，让整体化的影像诊断解决方案加速进入中国。

健：2020年新冠疫情席卷全球，在整个抗疫过程当中，您感触最深的一件事是什么？

胡：我们有机会和中华放射学会一起合作，将中国的大国经验在第一时间推广到全球。我们和中华放射学会一起做了全球7场经验分享的全球连线，全球有二十几个国家一千多位来自各个国家的医务工作人员都获益于中国一线的诊断经验，获益于中国所有放射学专家的努力和付出。

健：本次疫情改变了很多，数字化也成为了社会的主流，数字化对影像诊断领域来说最大的影响是什么？

胡：一方面是数字化让交流变得更加的无障碍，让中国的大国经验以更早、更有效的方式去贡献给全球。另一方面，在整个新冠疫情中，影像诊断能够在所有的医院作为患者的初次筛选。在这样的过程中，大家也都看到了AI智能化解决方案给影像诊断带来的好处——让疾病的诊疗方式通过数字化实现精准，实现远程，实现高效。

健：中国市场对拜耳影像诊断的意义有多大？如果用1-10分，您会给它打几分？

胡：这个问题很有意思，我想10分恐怕是不够的，至少是12分。中国对拜耳影像诊断不仅仅是一个重要的市场，更是拜耳影像诊断最重要的合作伙伴，也是我们的研发创新的基地。

（摘编自《博雅天下》）

材料一：

《礼记·大学》有“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善！”的醒世教育格言，跨越几千年的时空，习近平总书记在看望北京大学师生时指明了立德树人为教育之本。立德树人可谓是中华民族永恒的教育价值追求，绵延不断，源远流长！立德树人可以分为立德和树人两个部分，立德是基础，树人是目的，立德和树人是矛盾的统一体，互相影响相互促进。当今世界，我们究竟要“立何德”“树何人”这是每个教育工作者，甚至是每个中国人都必须明确的教育基本问题。“鉴往知来”，有必要回顾历史重温立德树人的内涵，在此基础上，澄清新时代条件下我们的教育究竟要“立何德”“树何人”这样的根本问题。教育的对象是人，教育的目的是成人，教育的过程是人与人之间的交往和精神的交流。因此，开展教育工作首先而且最迫切的问题就是要深刻认识人，马克思说：“人不是个体人的抽象物，就其本质而言，人是一切社会关系的总和”，也就是说人不但具有自然属性，更为本质的是社会属性。

坚持社会主义核心价值观，是立德树人的客观要求。教育都是在具体的民族和国家中进行的，不同时期的教育都前后相继，后一时期的教育是对前一时期教育的继承和发展。中华民族有着悠久的重德的传统，公元前11世纪，在渭水流域发展起来的周人推翻了殷纣王统治，总结殷王朝覆灭的教训，提出了自己伦理思想，认为“天命”可以转移，转移的根本原因就在于统治者是否有德，德的范畴出现了。周人德的观念包含了敬天、孝祖、保民等诸项内容。春秋末期，社会大变动促进了思想的繁荣，重德的思想在“百家争鸣”的过程中被儒家学派进一步发扬光大，逐步成为中国社会主流思想的重要组成部分，并在持续的意义探究过程中得到了不断升华。孔子在《论语·为政》篇中说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，德是内圣外王的化身；汉朝的王符在《潜夫论》中说：“德也者，苞天地之美”，德是天地有大美的注脚；清康熙帝的用人标准是“国家用人，当以德器为本，才艺为末”，德为国之重器的标准。在中国历史文化长河的川流中，德的内涵不断丰富，并在历史的演进过程中鲜明地体现出时代性和个性化的特点。然而，德作为一种维系民族认同、弘扬中华文化、传承民族精神重要内容与手段，应该追寻一般意义的表达，换句话说，对于德的理解，应该有一个“最大公约数”。习近平总书记指出：“我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同的价值观‘最大公约数’，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康”，为此他强调必须“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”。社会主义核心价值观就是我们这个时代的德的最大公约数，是时代之大德。

培养社会主义建设者和接班人，是立德树人的现实追求。近代以来，中华儿女在时代之变局中，历经数载艰难求索，最后选择了社会主义制度作为我们的国家制度，其最大的优越性在于体现了最广大人民的根本利益，社会主义教育同样据此性质。社会主义教育究是什么，在新中国建立之初，并没有相对完整的概念，只是在教育制度上效仿苏联模式。改革开放以来，教育界开始了关于教育本质的思想大讨论，讨论的内容主要围绕着教育的属性，就教育是“上层建筑”还是“生产力”，以及派生出来的其他属性展开，最后大家统一到“教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动”的概念上来。这一概念是中国教育界关于教育本质讨论的“星星之火”，燃起了教育学人们对教育本质的深入思考，使人们更加深刻认识到了研究教育本质的必要性和重要性。但这一概念比较模糊，很多问题没有明确，最重要的是没有说清楚“教育究竟要培养什么人和怎么培养人的”重大问题。在探索教育究竟要培养什么样的人的路上，我国教育界经历了艰难而曲折的探索实践，集中体现在我国教育目的的演化过程中，在教育目的的演化过程中我们可以清晰的看到一条主线，这条主线虽曲折但始终没有变化，即：“培养社会主义建设者和接班人”，这集中体现了我国教育的社会属性，也就是说，我们的教育是社会主义教育，必须体现最广大人民的根本利益，同时，也是社会主义教育目的总的要求，它旗帜鲜明地回答了社会主义教育究竟要“培养什么人”也就是“树何人”的重大问题，为我们的教育工作指明了方向。教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。2018年，习近平总书记在看望北京大学师生时，再次指出了我国社会主义教育目的就是要培养社会主义建设者和接班人。

（摘编自《国之教育》）

材料二：

党的十八大报告提出，把立德树人作为教育的根本任务。落实立德树人根本任务，需要认真贯彻党的教育方针，坚持改革创新，坚持育人为本，统筹各种教育资源，协同努力。

立德树人是我国教育的优秀传统。我国教育历来重视做人的教育，特别强调人的道德主体精神的弘扬，人的精神境界的追求。《礼记·大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，并且提出“修身、齐家、治国、平天下”的主张，认为教育就在于格物致知。这就是要培养年轻一代具有正确认识自己、正确对待他人、正确对待社会的高贵品质，对社会、对国家、对民族有高度的责任感。

立德树人是时代的要求。当今世界，科学技术高速发展，文化多元，各种思想交相融合和冲突。青少年成长环境发生了深刻变化，面临着复杂环境的挑战。教育要积极应对这种挑战，坚持立德树人，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，坚持优化知识结构，努力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力；坚持全面发展和个性发展的统一。

立德树人是当前教育现实的需要。改革开放以来，我国教育取得了巨大成就，但教育还不完全适应国家经济社会和人民群众接受良好教育的要求。主要表现在：教育观念陈旧，重智育轻德育、体育和美育，重考试分数轻能力培养，片面追求升学率；培养方式落后，小学、中学、大学教育缺乏有机衔接，教学重课堂轻实践，重统一轻个性，综合育人效果发挥得不足；教育评价、考试、招生制度滞后于教育教学改革；社会舆情缺乏统一认识，缺乏育人的合力。因此，需要端正教育观念，改进教育方式，把立德树人作为教育的根本任务。

课程是教育的基础，在人才培养中发挥着核心作用。有必要将立德树人的根本任务细化到课程改革的各个环节中，认真修订课程标准。学校不能把课程分为主科和副科，每门课程在培养学生全面发展中都起着不可替代的作用。各科教学不是贴德育的标签，而是充分挖掘学科教学中的文化内涵、育人因素，各科教学互相配合，真正做到教书育人。课程改革需要与儿童青少年的生活、学习结合起来。在课程改革中统筹各个学段，使幼儿园、小学、中学、大学有机衔接。要特别注意各学段年龄的不同特点，循序渐进。

立德树人需要利用社会的一切资源，包括家长的资源、社区的资源、社会各种文博的资源，为学生提供优越的学习环境，形成教育合力。

（摘编自《教育该如何？》）