材料一：

前不久，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，就全面贯彻党的教育方针，加强大中小学劳动教育进行了系统设计和全面部署。这份意见特别强调，劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段，贯穿家庭、学校、社会各方面，把握育人导向，遵循教育规律，创新体制机制，注重教育实效，实现知行合一，促进学生形成正确的世界观、人生观、价值观。这一方面显示了党中央对青少年劳动教育的高度重视，另一方面也表明当今加强青少年劳动教育的紧迫性。

（光明网《加强新时代青少年劳动教育刻不容缓》）

材料二：

《意见》的出台是贯彻落实新时代党对劳动教育的新要求，直面当今的教育现实问题——“劳动教育的育人价值一定程度被忽视，劳动教育被矮化、淡化、弱化”“一些青少年不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动”，旨在补齐教育短板。

为了从客观层面更全面真实了解中小学劳动教育现状，前不久，华东师大在全国范围内，针对中小学教师、家长及学生发放了近7万份问卷。通过数据分析和三角印证后，初步得出结论：仅有30.1%的教师认为学生有着极强的劳动观，21.9%的教师认为学生的劳动观念较强，28%的教师认为学生的劳动观念一般，20%的教师认为学生的劳动观念较弱。在对劳动观念的自我认知上，青少年与教师的认知有一定的差异。47.2%的青少年认为自己的劳动观念极强，29.3%的青少年认为自己的劳动观念较强，20%的青少年认为自己的劳动意识一般，3.5%的青少年认为自己的劳动意识淡薄。同时调查显示，98.4%的家长赞同对孩子进行劳动教育，仅有1.6%的家长认为孩子没有必要进行劳动教育。

（《新时代劳动教育如何落地生根》中国青年报2020年6月1日）

材料三：

党的十八大以来，劳动教育取得了重要进展，为教育事业更好更快发展提供了有力保障。同时也要注意到，面对一系列新任务新要求，劳动教育在大中小学的地位和条件同党和国家德智体美劳“五育并举”的教育方针、全面提高育人质量的要求还不完全适应，同促进学生身心和谐成长、全面而有个性地学习发展的期望还不完全适应。比如，与德智体美相比，劳动教育在学校层面受重视程度还不够高，经常处于喊起来重要，教起来次要，考起来不要的被弱化境地；一些学校劳动教育教学内容和方式方法比较陈旧，与家庭和社会生活相脱节问题比较明显；有的乡村学校劳动课程设置不够丰富完善，学生不喜欢学、没机会学等问题仍然存在。此外，在一些学校还不同程度存在师资队伍较弱、劳动教育评价体系不够健全、劳动教育实践场所欠缺等问题。

《破除制约劳动教育发展的瓶颈》光明日报2020年3月30日

材料四：

北京师范大学教育学部教授檀传宝表示，劳动教育和全部教育工作一样，都是一个专业性的事业，离不开对于教育规律的尊重。加强劳动教育一定要尊重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，“大呼隆”“一刀切”的形式主义教育不可能有任何理想的效果。

“专设劳动教育的课程，固然是劳动教育重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教育又应该有更为广阔的加强空间。比如道德与法治、语文、历史、地理、艺术、体育，甚至数学、物理、化学、生物学等自然学科都可能蕴藏着大量劳动教育的素材，各学科领域教学因而也都有因势利导、润物无声地开展劳动教育的可能性。”檀传宝说。

檀传宝表示，师生互动、校园环境、课业评价、学校制度等教育生活的方方面面，也都应当增强劳动教育的自觉性。只有劳动教育有机融入全部教育生活中，劳动教育才能取得真正的实效。

《劳动，教育不能缺失那一环》中国青年报2020年4月13日

日食对中国古代社会的潜在影响

葛剑雄

晴朗的天空阳光灿烂，忽然一个阴影开始遮蔽阳光，天空渐渐暗淡，太阳完全没入阴影，天上现出点点星星，大地一片昏暗。毫无准备的人们不知道发生了什么灾难，有人以为末日来临，惊恐地匍匐在地；有人以为天降处罚，跪地求饶；有人不知所措，呼号奔走；有人举火照明，有人鸣锣击鼓，连鸡犬也不得安宁。没过多久，天色渐明，太阳重现，就像什么事也没有发生过。人们转悲为喜，纷纷叩谢上苍的庇佑，也有人依然忧心忡忡，不知道什么时候会天降奇祸。

这是古人描述的日食发生时的情景。在人类对日食产生的原理还不了解时，也不可能对日食的发生做出预测预报，出现这样的情况毫不奇怪。尽管日食是一种正常的天象，但每次能观看到日全食的地方不过100多万平方千米，只占地球面积很少的一部分，并且有些地方未必有人居住，观看时还会受到时间和气候的影响。所以，一个人一生中能看到日全食的机会并不多，不可能积累多少直接的经验。即使以往见过，或者听长者说过，一旦日全食真的出现，还是免不了会产生恐惧。

奇特的日全食更会引起震惊。在中国史书《竹书纪年》中就记载着这样一项重大事件：“懿王元年，天再旦于郑（懿王元年，在郑这个地方，早上天亮了两次）”。

这看来是不可思议的，却千真万确，并且已经得到科学的验证。1997年3月9日，科学家在新疆观察到了一次类似的日全食：早上日出前，天已大亮，这时日全食发生了，天空重新变得黑暗，星星闪烁，然后第二次天亮。有了这样的实证，科学家断言，“天再旦”发生在公元前899年4月21日凌晨5时28分，今陕西省渭南市华州区（当时的郑）一带可见到此次日全食，于是当地人产生天亮了两次的感觉。

古代中国以农立国，农业生产是人们赖以生存的基础。当人们还不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然的变化，包括天象、星象的演变，以便做出解释或判断。

相传尧时已经设立了“掌天地四时”的专职天文官，负责观察天象，通过观测太阳和星宿来推定春分、夏至、秋分、冬至四个节气的具体日期，以利农事。《尚书•胤征》记载：夏王仲康时期（公元前2050年前后）发生了一次日食，由于天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于观测，居然没有及时做出预报，以致引起全国震恐。

尽管这些传说还没有得到充足的证据证实，但到春秋时期，天文官已对日食做了完整的记录。

在《春秋》所记的242年间，发生了36次日食，每次都有年月日的记载。照理说，日食不会像其他自然灾害那样给人类带来直接损害，既然有了预报，大可不必再惊慌，为什么还会被视为不祥，当作灾害呢？

这是因为，中国古人一直有一种“天人感应”的观念。这种观念将天上的日月星辰都与人事相对，太阳自然是与国君相应，所以太阳中若出现黑子，就说明国君有错误，应该好好反省；而太阳居然被黑暗遮蔽，这说明国君肯定有更大的罪过，所以上天才要发出警告，或者预示着惩罚的降临。

其实天文官心里明白，并非每次日食都能找到对应的灾害，即使勉强能与某次灾害挂上钩，也不存在严格的时间、地点的关系，那么为什么还要坚持这样的结论呢？一方面当然是敬畏天命，天威不可测，即使不明白也不能不重视。另一方面，包括天文官在内的臣民都明白，国君再昏庸无道，再骄横残暴，对老天爷还是怕的。所以像日食、月食、异常星象、地震这类灾异发生后，正是向国君进谏的好机会。

“日变修德，月变省刑，星变结合”，国君照例要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评建议，采取赦免罪犯、减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。就这一点而言，日食对中国古代社会还是有一定积极作用的。

在今天，曰食现象已经为科学理论所解释清楚，稍具科学素养者都不会相信“天人感应”论。它作为一个小小的历史话题，已经留存在故纸堆中，供少部分好古者翻检、猎奇。

（选自《东方早报》，有删改）

地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚则没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会留犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。

因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所热态的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一来光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里（相当于6万亿英里）的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。光年不是度量时间的单位，而是度量距离的极大单位。

地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广衰、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有分之一（，在1之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。

A．在对宇宙空间的测量上，地球上用来表示长度的单位米、英里等等已经没有用处了。

B．如果人类能发明与光速相等的宇宙飞行器，我们只需8分钟左右的时间就可以到达太阳。

C．如果我们从宇宙中的一个星体上不加定向地任自己落下，落到地球上的概率是分之一。

D．从目前了解的情况看，星际空间十分辽阔，行星、恒星和星系十分稀罕而珍贵。