苏轼对于人生与文学有两种彻悟。第一种是他用“水”去理解世界与文学的本质。他说“吾文如万斛泉源，不择地皆可出……随物赋形，而不可知也”。在官场上、在生活中、在艺术世界里，他总是表现得如水般变化多端。

苏轼的第二种彻悟是他始终站在“人”的角度思考社会，顺应人性的趋势，倡导培养人性的善质。正是因为苏轼始终坚信“人”的因素比“法”的因素更重要，所以当新法推行的时候，他看到了新法的不妥；当旧法复辟的时候，他又看到旧法的不足：他始终站在“人”的立场上，对具体的法度问题进行具体分析。于是新党、旧党都反感他，一贬再贬，从黄州到儋州。遂使他后半辈子一直____________。 从表面上看，他的变化多端害了他。但有趣的是，他不同于那些____________的小人，而是始终逆风而动。他的变化多端。本质上是坚定不移；他的立场无常，本质上是初心不改。写于贬谪黄州期间的《定风波》（莫听穿林打叶声），便体现了苏轼___________ 的意志。一个最擅长创新、反思、变化的人，却对大是大非问题上表现得如此固执保守，不能说不是一个奇迹。苏轼让这样的奇迹不断发生，于是他把人生过成了一段____________的传奇。

夏的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落树身的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。

洋槐伴我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已是装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手，连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老，抛去了陈旧，是一个必然、一种整合、一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。它们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳而残缺的树，我并不怎样觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来。

中华文明           于农耕文明。勤于劳动、善于创造是中华民族最为鲜明的伟大品格。从具有中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到           的农业景观：从热闹非凡的节庆活动，到           的民间艺术；从耕读传家、父慈子孝的祖传家训，到邻里相望、诚信重礼的乡风民俗，都是中华文化的鲜明“名片”，彰显着中华民族的勤劳智慧和精神追求，而劳动教育正是           我国耕读传家优秀传统文化的重要抓手。如何让中华民族的劳动精神、劳模精神、工匠精神在学生中弘扬传承，源头活水就在于文化的精神指引。这样的精神指引在新时代，学生在劳动中切身感知和找寻到华夏文明的基因密码。正是由于对劳动的崇尚与尊重，因此我们才拥有了中华文明的辉煌，拥有了今天举世瞩目的成就。