照碧堂记
(宋)晁补之
①去都而东,顺流千里,皆桑麻平野,无山林登览之胜。道都而来者,见其为宽闲之土而乐之。岂特人情倦于其所餍,欣于其所未足耶?此照碧堂之所以为胜也。
②宋为本朝始基之地,城南有湖五里,前此作堂城上以临之,岁久且圮。今南丰曾公始新而大之。横七楹,深五丈,自东诸侯之宅,无若此者。先是,南都岁赐官僚钱七千缗,公奉己约,故能有余,积以营斯堂,屹然如跳出堞上,可以放怀高蹈,寓目而皆适。
③后补之谪官于宋,登堂必慨然怀公,抚槛极目,天垂野尽,意若遐骛太空者。花明草薰,百物媚妩,湖光弥漫,飞射堂栋。长夏畏日,坐见风雨自堤而来,水波纷纭,柳摇而荷靡,鸥鸟尽舞,客顾而嬉,悠然不能去。盖不独道都而来者以为胜,虽餍于吴楚登览之乐者,度淮而北,至此亦踌躇徘徊而喜矣。
④夫人之感于物者同,而所以感者异。斯须之顷,为之易意,乐未已也,哀又从之。公与补之俱起废,而公为太史氏,补之亦备史官,间相与语斯堂,属补之记之。
⑤补之尝论,昔人所馆,有一日必葺,去之如始至者;有不扫一室者。夫一日必葺,以为不苟,于其细则将推之矣;不扫一室,以为有志,于其大则不可必卒之。盖其成功有命,则婼①与蕃②之贤,于此乎未辨。公则曰:“吾何有于是,从吾所好而已矣。”
⑥公名肇,字子开,文学德行,事君行己,为后来矜式。其出处在古人中,其欲有为在天下后世,其卷而施之,一郡不以自少而以自得,又乐与人同者如此。堂不足道也。
【注】①婼:叔孙婼,据载“叔孙诺所馆者,虽一日,必葺其墙屋,去之如始至。”②蕃:陈蕃,即前文中“不扫一室者”,后用“陈蕃室”借指胸怀天下者的居室。
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是( )。
A.而 | B.其 | C.夫 | D.以 |
A.照碧堂原本建在城墙上,下临湖水,年久失修。 |
B.交代了堂的规模之大,自古无诸侯宅第比得上。 |
C.曾公用节俭所存的俸禄积余翻新扩建了照碧堂。 |
D.凭借有利地形,从照碧堂可极目远眺欣赏美景。 |
【小题4】有人认为第⑤段中“补之尝论”的这段话可以删去,你认同吗?说说你的看法。
姚察字伯审,吴兴武康人也。幼有至性,弱不好弄,博弈杂戏,初不经心。勤苦厉精,以夜继日。年十二,便能属文。年十三,梁简文帝时在东宫,即引于宣猷堂听讲论难,为儒者所称。及简文
(节选自《陈书·姚察传》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.此人逊请/犹冀受纳/察厉色驱出/因此伏事者莫敢馈遗/清洁自处/资产每虚/或有劝营生计/笑而不答 |
B.此人逊/请犹冀受纳/察厉色驱出/因此伏事者莫敢馈遗/清洁自处资产/每虚或有营生计/笑而不答 |
C.此人逊/请犹冀受纳/察厉色驱出/因此伏事者莫敢馈遗/清洁自处/资产每虚/或有劝营生计/笑而不答 |
D.此人逊请/犹冀受纳/察厉色驱出/因此伏事者莫敢馈遗/清洁自处资产/每虚或有劝营生计/笑而不答 |
A.嗣位指继承君位,我国封建王朝通常实行嫡长子继承制,君位由最年长的嫡子继承。 |
B.致仕,交还官职,即辞官。实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。 |
C.江左,就是江东,指长江下游江南一带;关右,就是关西,指潼关函谷关以西。 |
D.东宫是太子所居之宫,后来又可以借指太子,这与中宫又可以借指皇后是同样道理。 |
A.姚察才华出众,得人称赞受人倾慕。姚察十三岁在宣猷堂听讲并参加论辩,被儒生们称道;太建初年,先前在关右的江左年老旧交,都倾慕他。 |
B.姚察善于管理,恢复经济造福百姓。原乡县内萧条,流亡在外的人没有回来,他担任县令后,免除赋税徭役,勉励百姓耕种,于是人口增多百姓富足。 |
C.姚察擅长写作,多得举荐编写史书。先有杜之伟举荐他为佐著作,后有徐陵引荐他任史佐;至隋时,皇上下诏命他完成梁、陈两代史书的编撰。 |
D.姚察位居显要,拒收财物生活俭朴。他身居显要,很是注意清正廉洁,曾经拒收一门生送来的布匹,还给家人留下遗命,要求自己的葬礼一切从简。 |
(1)值梁室丧乱,东土兵荒,告籴无处,察家口既多,并采野蔬自给。
(2)后主以察羸瘠,乃密遣中书舍人司马申就宅发哀。
彪之字叔武,年二十,须鬓皓白,时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰:“选官欲以汝为尚书郎,汝幸可作诸王佐邪!”彪之曰:“位之多少既不足计,自当任之于时。至于超迁,是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉
(节选自《晋书·王彪之传》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
B.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
C.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
D.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/ |
A.太守是郡一级的最高行政长官,主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。 |
B.立嗣可指无子而以同宗之子承继,又可指确立王位继承人,文中则指后者。 |
C.周公是周文王之子,周武王之弟,曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。 |
D.居摄是指古代帝王因年幼不能亲政,大臣代居其位来处理政务的一种制度。 |
A.彪之出仕之始,不愿超迁任职。他的堂伯父王导对他说,选官要任他为尚书郎,他却认为地位高低不值得计较,越级提拔是自己不愿意的事。 |
B.彪之坚持己见,不肯接受人犯。殷浩将谢毅交付廷尉候审,他以此非廷尉职责为由,虽有皇上命令,依然据理拒收,时人将他比作张释之。 |
C.彪之讲究实效,维护朝廷秩序。永和末年流行传染病,他见各类官员借口家中有人患病,不愿到任办公,指出这样做的危害,朝政因此恢复。 |
D.彪之言辞机敏,反对权臣听政。简文帝去世,讨论身后事时有人提出等候大司马处置,他抢先表示由太子代立,若先面咨大司马将被他斥责。 |
(1)朝臣家有时疾,染易三人以上者,身虽无病,百日不得入宫。
(2)疾笃,帝遣黄门侍郎问所苦,赐钱三十万以营医药。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》)
【小题1】下列加点词的解释,不正确的一项是( )A.其下圣人也亦远矣,而 |
B.或师焉,或 |
C.士大夫之 |
D.官盛则近 |
A.其皆出于此乎 |
B.其闻道也固先乎吾 |
C.吾未见其明也 |
D.其出人也远矣 |
A.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,前者“小”而后者“大”。 |
B.选文运用了排偶句式,又注重长短句结合,极富有文学韵味,又富于论辩色彩。 |
C.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不及“巫医乐师百工之人”的结论。 |
D.该语段运用了三组对比,结语语气一句比一句重,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 |
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