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国家新闻出版广电总局下发的《关于积极开办原创文化节目，弘扬和传承优秀传统文化的通知》，为原创文化类节目的发展提供了政策引导，文化类节目随之进入发展的繁荣期。但综艺节目在题材上向文化领域拓展，除了政策引导的因素，也跟综艺自身的发展规律有关。在文化类节目兴盛之前，综艺领域流行的是真人秀，其节目逻辑是在各种选秀、游戏过程中制造困难和冲突，以此展现人性。这种逻辑发展到极致，就是通过事先拟定“剧本”来建立“人设”，“剧情”甚至刻意创造夸张的矛盾。

当观众对发展进入瓶颈期的真人秀节目感到厌倦之时，以提供文化和知识为目的的文化类节目给人带来耳目一新之感，因此受到观众的普遍欢迎。早期的文化类节目以汉字读写、谜语成语竞猜、诗词歌赋比赛为主，主要提供通识性文化知识，现在则聚焦于具有较强专业性的文化内容，如典籍字画、文物考古、传统曲艺、手工技艺、礼仪冠服等。随着题材向垂直细分领域拓展，文化类节目的形式越来越多样，内容越来越丰富。如果说真人秀节目的垂直细分，凸显的是大众媒介的娱乐功能，那么文化类节目的垂直细分，彰显的则是大众媒介的教育功能。

在各种文化类节目中，最令人意外的是，文博考古类节目尤其是考古遗址类节目的走红，比如《国家宝藏》《中国考古大会》等文博考古类节目收获了大量“粉丝”，大大增强了年轻观众对中华文明的认同感和归属感。

文化类节目的选题越来越专业，对节目形态提出了更高要求。21世纪初的文化类节目，形态较为单一，以知识竞赛、专家讲座为主，有的干脆在节目中大量播放传统的文化专题片。

经过近二十年的发展，现在的文化类节目在形态上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用到节目中，且新形式还在不断推出。一般而言，一档节目会综合运用多种表现形式。对文化内容的表现，从单纯的专家讲述发展到综合运用情景剧演绎等，让专业性很强的传统文化知识变得通俗易懂，拉近了当代观众与传统文化的距离。

除了节目制作理念的改变，文化类节目形态的创新也得益于媒介融合的加速推进。在媒介融合的背景下，电视台等传统媒体与互联网平台等新媒体，互相借鉴，优势互补，推出了不少既具有厚实内容又具有时尚网感的文化节目。比如，河南卫视在2021年春节、重阳节等七个重要节日，推出“奇妙游（夜）”系列节目，完全抛开传统的节庆晚会形态，把叙事性的穿越剧和展示性的文艺表演结合在一起，并在其中穿插漫画、游戏、说唱等，整个节目充满“网感”，是网剧、网综、“快闪”的组合形态，受到年轻观众的欢迎，成功实现“破圈”传播。

文化类节目的形态创新也离不开科技的助力，尤其是数字媒体技术在节目中的大量运用。《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化类节目，大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩展现实）、裸眼3D、全息扫描等技术，在演播室里打造出千年前的历史场景和万里之外的考古现场，让典籍、文物变得可视可听甚至可感可触。通过场景化、故事化的演绎，文物背后的人与事被挖掘出来，文物和历史都“活”了起来，增强了观众对中国历史与中国文化的认同感。

作为一种文艺形式，文化类节目除了向观众普及文化知识，还要给予观众审美享受。传统文化是个富矿，其中的琴棋书画、诗词歌赋、曲艺舞蹈、手工技艺，都可以成为文化类节目的选题、来源，但这些文化内容需要经过二次创作，才能影像化、视听化。

1.0时代的文化类节目，文化内容尚未经过视听化改造，其美的一面并未充分展现出来。2.0时代的文化类节目，开始将传统文化转化为更加适合电视表现的内容，比如把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，并注意挖掘其中的美学内涵。到了3.0时代文化类节目坚持“唯美”理念，综合运用多种科技手段，创造性地对传统文化内容进行视听化甚至是“大片化”呈现。从《唐宫夜宴》到《只此青绿》到《中国好时节》系列节目，均以不亚于电影大片的视听效果，向观众展现了或雍容华贵或冲和典雅或清新自然的传统美学。文化类节目借助电视、短视频等不同媒介的传播，成为彰显中华美学风范的重要文艺载体。

传统文化符号与现代艺术设计的结合，造就了一大批国潮品牌，因此有不少论者将2.0时代之后的文化类节目称为国潮节目或新国潮节目。比起国潮节目，新国潮节目使用了更多前沿科技，但二者都着眼于用现代审美趣味去融合传统美学，并因此带动了相关表情包、文创产品、时尚汉服、古风美食的兴起，使传统文化在日常生活中获得新生。

总之，文化类节目不断迭代升级，唤醒了人们对于中华优秀传统文化的记忆，激活了现代人旺盛的文化需求，同时也开辟了中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的新路径。

（摘编自《光明日报》《迭代升级，助力优秀传统文化“破圈”传播》）

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材料一：

每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》。它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。

经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张大丁曾说：“我唱的永远是程派。” 她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。

同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的。一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众。文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。

经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事，如今几十年过去了，当代青年投身社会建设，报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。

如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国，乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。

经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。

更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。

总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们的精神世界，提升人们的精神。

（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）

材料二：

2018年两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。

自2018年起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。

“一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。

陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导，“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。

（摘编自王启慧《大学生“追戏”，戏曲被年轻人接受还有多远？》）

抗体是人体免疫细胞合成的一类蛋白质，工作原理与导弹有相似之处，它能识别病原体上特定的标记，即抗原。通过识别抗原，抗体可以与病原体结合，然后通过各种手段消灭它，从而让身体恢复健康，可谓人体的“生物导弹”。那么，抗体又是如何成为“生物导弹”的呢？

从分子结构看，抗体是一种Y型蛋白质分子。这个Y的“两个枝丫”是“生物导弹”的制导装置，专门识别特定的抗原，并与之结合，真正的导弹通过爆炸来完成任务，人体的“生物导弹”又是怎么做的呢？

通过识别抗原，抗体最终会结合在病原体上，抗体不同，结合会造成不同的后果。在一些情况下，被抗体识别出的抗原是病原体中非常重要的蛋白质分子（简称蛋白）。比如，由疫苗诱导的很多针对病毒的抗体，其结合位置往往是病毒表面用于侵入人体细胞的蛋白。这些蛋白与抗体结合后，就失去了原有功能，病毒也就失去了侵入人体细胞的能力，即被“中和”了，所以这类抗体又被称为中和抗体。例如，新型冠状病毒表面有一种棘突蛋白，该蛋白是病毒侵入人体细胞的关键，棘突蛋白可以结合人体细胞上的受体蛋白，最后启动一系列生物学反应导致病毒侵入人体细胞。目前上市的各类新型冠状病毒疫苗，其作用机制都是诱导人体产生针对棘突蛋白的抗体。当抗体结合了病毒表面的棘突蛋白后，该组蛋白就失去了功能，从而导致病毒被“中和”。即“生物导弹”通过“中和”摧毁了目标，完成了任务。

在另一些情况下，结合在病原体上的抗体会召集免疫细胞来攻击病原体并杀死它们。在这种情况下，结合了抗体的病原体就像古代脑后插着木牌的死囚。病原体上的“标签”是指抗体中能够被免疫细胞识别的部分。在多数情况下，入侵人体组织的细菌被抗体识别后，抗体会在这些细菌表面贴上“标签”以便免疫细胞识别。在抗体的帮助下，巨噬细胞就可以找到细菌，并与抗体结合，最终吞噬这些细菌，从而控制细菌感染。这一次，“生物导弹”通过“贴标签”摧毁了目标，完成了任务。

（节选自杨冬《抗体，人体的“生物导弹”》，有删改）